اللون الاخضر اللون الازرق اللون الاحمر اللون البرتقالى
تغذية المنتدى صفحتنا على تويتر صفحتنا على الفيس بوك

النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: صدر حديثا بالوثائق المصورة: كشف أكاذيب القس(زكريا بطرس حول القرآن والرسول ورضاع الكبر

  1. Top | #1

    تاريخ التسجيل
    3 - 7 - 2009
    اللقب
    تربوي جديد
    معدل المشاركات
    0.00
    المشاركات
    7
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي صدر حديثا بالوثائق المصورة: كشف أكاذيب القس(زكريا بطرس حول القرآن والرسول ورضاع الكبر

    بسم الله الرحمن الرحيم

    صدر حديثًا بالوثائق الْـمُصَوَّرة: سلسلة كشف أكاذيب أعداء الإسلام (1)، (2)، (3)
    الكتاب الأول: كشف أكاذيب القسِّيس ( زكريا بطرس وأمثاله ) حول القرآن الكريم
    الكتاب الثاني: كشف أكاذيب القسِّيس ( زكريا بطرس وأمثاله ) حول رسول الله صلى الله عليه وسلمالكتاب الثالث: كشف أكاذيب القسِّيس ( زكريا بطرس وأمثاله ) حول رضاع الكبير
    روايات تاريخية وحديثية تُـحَقَّق لأول مرة


    اسم المؤلف: عبد الله رمضان موسى - كلية الشريعة.
    الطبعة: الأولى - صفر 1431هـ - يناير 2010م.
    مكان توفر الكتاب في معرض القاهرة للكتاب 2010:: سراي 4 (مكتبة ابن تيمية – مكتبة التوعية - وغيرهما)، ومكتبات الجناح السعودي (مكتبة العلوم والحكم – دار الراية - وغيرهما).
    تليفون الْـمُوَزِّع بمصر : 0118737605- 0105255140
    لمراسلة المؤلف : moosa888@hotmail.com
    غلاف الكتاب الأول:


    الباب السادس فيه بحثٌ مهم ، فليُنْظَر

    غلاف الكتاب الثاني:


    غلاف الكتاب الثالث:


    فهرس موضوعات الكتاب الأول
    :
    كشف أكاذيب القسِّيس ( زكريا بطرس وأمثاله ) حول القرآن الكريم
    بالوثائق الْـمُصَوَّرَة: وثيقة تُثْبِت: زكريا بطرس شاذ جنسيًّا؛ يغتصب الأطفال 5
    الباب الأول
    مُقَدِّمات من عِلْم مُصْطَلَح الحديث
    الْـمُقَدِّمة الأولى: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين والتَّثَبُّت في قبول الأخبار 12
    المطلب الأول: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين 13
    المطلب الثاني:لماذا اشتملت بعض كُتُب الحديث - وغيرها - على روايات ضعيفة، ولَـمْ تقتصر على الصحيحة؟! 18
    ما الذي يَفْعله أعداء الإسلام؟ 22
    المطلب الثالث: لماذا لَـمْ يتجنَّب العالِم كِتابَة الأحاديث التي لا يثق في رُواتها؟ 23
    المطلب الرابع:عِلْم الحديث من عجائب الدنيا التي اخْتَصَّ الله بها المسلمين 25
    الْـمُقَدِّمة الثانية: حُكْم رواية الْـمُدَلِّس 26
    المطلب الأول: ذِكْر مثال افتراضي؛ لتقريب معنى «التدليس» 26
    المطلب الثاني:حُكْم رواية الْـمُدَلِّس 28
    الْـمُقَدِّمة الثالثة: الْـمُرْسَل 32
    المطلب الأول: تعريف « الْـمُرْسَل » 32
    المطلب الثاني:حُكْم الْـمُرْسَل 34
    الْـمُقَدِّمة الرابعة: الْـمُدْرَج 36
    المطلب الأول: تعريف «الْـمُدْرَج» مع ذِكْر مثال للتوضيح 36
    المطلب الثاني:طُرُق معرفة الْـمُدْرَج 40
    المطلب الثالث: مثالان مُهِمان لتوضيح الْـمُدْرَج في روايات ابن شهاب الزهري 43
    المطلب الرابع:تصريح كبار أئمة الحديث بأن الزهري كانت عادته أنْ يُدْرِج في أحاديثه كلمات يُرْسلها دُون إسناد أو يقولها مِن عند نفْسه 49
    الْـمُقَدِّمة الخامسة: هل يُشْترَط - عند الْـحُكْم بصحة حديث أو ضَعْفه - أن يكون قد تكلم عليه علماء الحديث السابقين؟ 54
    الباب الثاني
    نزول القرآن على سبعة أَحْرُف- معناه والْـحِكْمة منه
    المبحث الأول: نزول القرآن على سبعة أحرف 60
    المبحث الثاني: معنى الأحرف السبعة 62
    المبحث الثالث: هل كل كلمة أو كل آية في القرآن لها سبعة قراءات؟ ......... 71
    المبحث الرابع: الحكمة من نزول القرآن على سبعة أحرف ..................... 72
    المبحث الخامس: هل ما زلنا نحتاج إلى تنوع القراءات؟ 79
    المبحث السادس: معاناتي الشخصية حِين كنْتُ جاهلًا بالقراءات 81
    المبحث السابع: هل قد يَـخْفَى وَجْه التيسير في إحدى قراءات آية معينة؟ 84
    المبحث الثامن: الأحرف السبعة دليل على أن القرآن من عند الله تعالى 87
    المبحث التاسع: الأحرف السبعة دليل على فضل أُمة الإسلام 90
    المبحث العاشر: كيف أُنزل القرآن على سبعة أَحْرُف فقط مع أن قبائل العرب أكثر من ذلك؟ 92
    الباب الثالث
    مراحل كتابة المصحف من عهد النبي إلى عهد عثمان
    المبحث الأول: المدة التي استمر فيها نزول القرآن الكريم على رسول.الله . 103
    المبحث الثاني: الحكمة من نزول القرآن مُفَرَّقًا على ثلاث وعشرين سنة 107
    المبحث الثالث: نزول القرآن مُفَرَّقًا دليل على أنه من عند الله تعالى 111
    المبحث الرابع: ترتيب نزول الآيات ونَسْخ التلاوة 115
    المبحث الخامس: هل كان العرب يعتمدون على الحفظ؟ أَمْ على الكتابة 118
    المبحث السادس: هل كان النبي  يحتاج إلى تكليف الصحابة بجمع القرآن في حياته؟ 121
    المبحث السابع: القرآن محفوظ في صدور المسلمين من عهد النبي  إلى اليوم 126
    المبحث الثامن: استحالة تحريف حَرْف واحد من القرآن أو حَرَكة الحَرْف مِن فَتْحَة وغَيْرها 130
    المبحث التاسع: كل آيات القرآن الكريم كُتِبَت في حياته  133
    المبحث العاشر: هل وَصَل كُل الوحي القرآني إلى كل الصحابة في حياة النبي ؟ 135
    المبحث الحادي عشر: جَمْع القرآن مكتوبًا في عَهْد أبي بكر الصديق  عام 12هـ 137
    المبحث الثاني عشر: المصادر التي اعتمدت عليها لَـجْنة الْـجَمْع بقيادة زيد.بن ثابت 141
    المبحث الثالث عشر: مهام لَـجْنة جَمْع القرآن في عَهْد أبي بكر الصديق  144
    المبحث الرابع عشر: نَسْخ الْـمَصاحف في عَهْد عثمان  عام 25هـ 148
    المبحث الخامس عشر: سبب اختلاف قراءات القرآن بين أَهْل الشام وأَهْل العراق في عَهْد عثمان  عام 25هـ 149
    المبحث السادس عشر: بيان أن عثمان  إنما نَسَخ القرآن من الصُّحُف التي جمعها أصحاب رسول.الله في عَهْد أبي بكر 154
    المبحث السابع عشر: مهام لَـجْنة نسخ المصاحف في عَهْد عثمان ................... 157
    ماذا تَصْنَع اللجنة إذا لم تستطع تحديد رسم يحتمل جميع القراءات الثابتة؟............. 160
    ماذا تَصْنع اللجنة إذا لم يتفق أعضاؤها على تحديد رسم للكلمة؟...................... 164
    المبحث الثامن عشر: بيان أن عثمان  نَقَل كل الأحرف السبعة التي نزل عليها القرآن إلا ما نُسخت تلاوته 168
    المبحث التاسع عشر: بيان إجماع الصحابة على المصحف الذي نسخه عثمان ...... 168
    المبحث العشرون: زَيْد  وَجَدَ آيتي التوبة وآية الأحزاب مكتوبة في جَمْع أبي بكر عام 12هـ 169
    الباب الرابع
    إبطال شبهات حول موقف ابن مسعود من المصحف في عهد عثمان
    المبحث الأول: شُبهة امتناع ابن مسعود عن تسليم مصحفه لعثمان ومعارضته له 179
    المبحث الثاني: كذبة أن ابن مسعود يُنْكِر كَوْن الْـمُعَوذَتَيْن من القرآن 185
    المطلب الأول: خلاصة ما ثَبَتَ وصَح في هذا الموضوع 185
    المطلب الثاني: بيان أن الحديث الذي جاء فيه أن ابن مسعود  لم يكتب الْـمُعَوذتين في مصحفه – قد جاء فيه – في الوقت نفسه – تصريح النبي  بأن جبريل أمره بقراءتهما 187
    المطلب الثالث: الدليل على أن ابن مسعود  صَرح بأن الْـمُعَوذتين وَحْي مُنَزل من عند الله تعالى 189
    المطلب الرابع: بيان ثبوت كَوْن الْـمُعَوذتين من القرآن ثُبُوتا مُتَواترًا 192
    المطلب الخامس: بيان أن ابن مسعود  عَلِم كَوْن الْـمُعَوذتين من القرآن، وقرأ القرآن كاملًا على أصحابه بما في ذلك الْـمُعَوذتين 195
    المبحث الثالث: هل قَرَّر ابن عباس أن قراءة ابن مسعود توافق العَرْضَة الأخيرة دُون قراءة زَيْد ؟ 205
    المطلب الأول: ذِكْر ثلاثة أسانيد لهذه الرواية الضعيفة المُنْكَرة 205
    المطلب الثاني: بيان ضعف أسانيد هذه الرواية وتهالكها، وفساد الاستدلال بها 207
    المطلب الثالث: بيان أن هذه رواية منكرة؛ تخالف الروايات الصحيحة الثابتة 212
    الباب الخامس
    النسخ في القرآن وبيان فساد شبهات النصارى حوله
    المبحث الأول: بيان أصْل معنى النسخ في لغة العرب 216
    المبحث الثاني: بيان معنى النسخ عند علماء المسلمين 217
    المبحث الثالث: بيان أنواع النسخ 218
    المبحث الرابع: بيان الحِكْمة من نَسْخ بعض الأحكام الشرعية عموما 223
    المبحث الخامس: بيان الحِكْمة من نَسْخ الْـحُكْم مع بقاء تلاوة الآية 226
    المبحث السادس: بيان الحِكْمة من نَسْخ تلاوة بعض الآيات 227
    المبحث السابع: كلمات مهمة جدًّا للإمام الشاطبي في موضوع النَّسْخ 230
    المبحث الثامن: بيان وقوع النَّسْخ في شريعة مَن أَنْكَر النَّسْخ 233
    المبحث التاسع: بيان أنه عند نَسْخ آية لا يُشْتَرَط أن يأتي الله بآية ناسخة 236
    الباب السادس
    الأدلة القطعية على تواتر القرآن بجميع قراءاته الصحيحة
    هذا الباب لبيان فساد قول فئتين من الناس 240
    المبحث الأول: معنى التواتر 242
    المبحث الثاني: بيان إجماع أئمة المسلمين على اشتراط التواتر في نَقْل القرآن والقراءات 245
    المبحث الثالث: تصريحات أهل العلم بأن تواتر القرآن والقراءات قد تحقق في الواقع 248
    المبحث الرابع: بيان تَفْرقة بعض المتأخرين بين تواتر القرآن وتواتر القراءات، ومخالفتهم للإجماع 254
    المبحث الخامس: تصريحات العلماء بأنه قد يتواتر عند قوم ما لَـمْ يتواتر عند غيرهم 261
    المبحث السادس: سبب شذوذ بعض المتأخرين في تَفْرِقَتهم بين تواتر القرآن وتواتر القراءات 265
    المبحث السابع: رُدود أهل العِلْم على مَن شَذَّ فَفَرَّق بين تَوَاتُر القرآن وتواتر القراءات 267
    المبحث الثامن: الأدلة القاطعة على تواتر القرآن بجميع قراءاته الصحيحة المشهورة 275
    المرحلة الأولى: نَقْل القرآن من رسول.الله  إلى أصحابه 275
    المرحلة الثانية: نَقْل القرآن من أصحاب رسول.الله  إلى التابعين في القرن الأول الهجري 277
    المرحلة الثالثة: نَقْل القرآن من التابعين إلى أتباع التابعين 282
    المرحلة الرابعة: اقتصار المؤلِّفِين على ذِكْر بعض مشاهير القراء كَـمُمَثلين لقراءات أهْل بلادهم 291
    تنبيه مهم: اختيارات القراء المشهورين إنما كانت تُخْتار من القراءات المتواترة 294
    المرحلة الخامسة: نَقْل القرآن بعد القرن الثاني الهجري 295
    المبحث التاسع: نَقْل القرآن بقراءاته بطريق التواتر في كل عَصْر - جَعَل من المستحيل أن يستطيع إنسان تغيير حَرْف واحد منه 299
    الواقعة الأولى: ماذا فعل الْـمُصَلُّون مع الإمام الذي قرأ «جَنَّاتٍ» هكذا: «جَنَّاتٌ»؟ 299
    الواقعة الثانية: ماذا فعل أئمة الإسلام في ابْن مِقْسَمٍ حين قرأ (خَلَصوا نجيا) هكذا: (خَلَصوا نُجُبًا) 3**
    المبحث العاشر: تفسير ما رُوِيَ عن الإمام أحمد أنه كَرِه أشياء من قراءة حمزة 307
    الباب السابع
    بالوثائق الْـمُصَوَّرَة: كَشْف أكاذيب الْقِسِّيس الْـخَسيس الْـمُزَوِّر حَوْل القرآن الكريم
    الكذبة الأولى (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): مثال صارخ على التزوير 312
    الكذبة الثانية: كِذْبة أن الحجاج الثقفي غَيَّر آيات في المصحف 316
    المطلب الأول: بيان أن هذه الحكاية مَكْذُوبة 317
    المطلب الثاني (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة):فَضْح كَذِب القسيس، وأنه يَتَعَمَّد تضليل الناس 320
    المطلب الثالث: بيان أنه مستحيل أن يستطيع أحد أن يُغَير حَرْفًا من المصحف 329
    الكذبة الثالثة: كذبة أن ابن العربي وصف عثمان بالظلم 332
    الكذبة الرابعة: كذبة حساب الْجُمل 334
    الكذبة الخامسة: كذبة اعتراض العرب على وجود كلام أعجمي في القرآن 337
    المطلب الأول: بيان جرائم الكذب والتزوير التي ارتكبها القسيس الخبيث 338
    المطلب الثاني: الأدلة القاطعة على عدم وجود كلام أعجمي في القرآن 339
    الكذبة السادسة: كذبة اعتراض المصريين على حَرْق عثمان للمصاحف 346
    المطلب الأول: بيان جريمة التزوير التي ارتكبها الخبيث 348
    المطلب الثاني: بيان أن هذه القصة الباطلة لا يُصدقها عاقل 350
    المطلب الثالث: بيان إجماع الصحابة والتابعين على ما فعله عثمان  ورِضَاهم به 351
    الكذبة السابعة: كذبة أن عثمان يطعن في مصحف أبي بكر 357
    الكذبة الثامنة: كذبة هروب المفسرين من تفسير (وعلم أن فيكم ضعفًا)
    المطلب الأول: بيان أن المفسرين فسروا هذه الآية تفسيرًا واضحًا لا إشكال فيه 362
    المطلب الثاني: نَقْل تصريحات أخرى عن جَمْع من المفسرين وكبار أئمة الإسلام 364
    المطلب الثالث: سؤالان مُوَجَّهان للقسيس الكذاب، ننتظر جوابه 368
    الكذبة التاسعة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كذبة أن العلماء لم يستطيعوا تفسير معنى الحروف المقطعة 369
    المطلب الأول (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): نَقْل كلام الإمام ابن كثير الذي أَخْفاه القسيس الكذاب عن المشاهدين 370
    المطلب الثاني: نَقْل تصريحات جَمْع كبير من المفسرين بمعنى الحروف المقطعة الذي قرره الإمام ابن كثير 375
    الكذبة العاشرة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كذبة وجُود قصة واقعية تفسر الحروف المقطعة 381
    جريمة التزوير الأولى 382
    جريمة التزوير الثانية (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة) 383
    الجريمة الثالثة: كذب وتزوير 386
    جريمة التزوير الرابعة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة) 387
    الكذبة الحادية عشرة: كذبة أن زيد بن ثابت وَجَد - عند واحد - آيات مفقودة 391
    الكذبة الثانية عشرة: كذبة رَفْض عمر لآية جاءت بها حفصة 399
    الكذبة الثالثة عشرة: كذبة رَفْض الصحابة لآية جاء بها ابن مسعود 403
    الكذبة الرابعة عشرة: كذبة رَفْض زيد لآية جاء بها عمر 408
    المطلب الأول: تصريح السيوطي بأنه يَذكر في كتابه هذا روايات ضعيفة ومنقطعة مَجْهولة الْـمَصْدَر 410
    المطلب الثاني: فَضْح جريمة الكذب والتزوير التي ارتكبها القسيس الخبيث 411
    المطلب الثالث: بيان أن رواية عمر المذكورة ليست صحيحة، وأنها ضعيفة مَجْهولة الْـمَصْدَر 412
    المطلب الرابع: بيان أن الرواية الصحيحة عن عمر تخالف ما زعمه القسيس الكذاب 413
    المطلب الخامس: بيان أن رواية أُبي - التي ذكرها الخبيث – صريحة في أن آية الرجْم منسوخة التلاوة 416
    الكذبة الخامسة عشرة: كذبة تزييف الصحابة للتاريخ 417
    المطلب الأول: كشف تزوير وتحريف القسيس لكلام الحافظ ابن حجر العسقلاني 418
    المطلب الثاني: كشف تزوير وتحريف القسيس لكلام ابن سعد 420
    المطلب الثالث: بيان أن رواية ابن عباس باطلة مُتهالكة مُنْكَرة، وفساد الاستدلال بها 426
    الكذبة السادسة عشرة: كذبة اختيار أبي بكر وعمر لزيد لسهولة السيطرة عليه 427
    الكذبة السابعة عشرة: كذبة أن ابن مسعود كَرِه لِزَيْد نَسْخ المصاحف 432
    الكذبة الثامنة عشرة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كذبة أن كتاب المجلس الأعلى للشئون الإسلامية تم تأليفه للرد على حلقات القسيس الخسيس 436
    الكذبة التاسعة عشرة: كذبة حَرْق مروان مصحف حفصة خوفًا من كشْف تلاعب عثمان بالمصاحف 439
    المطلب الأول: بيان أن الرواية التي ذكرها الخبيث مُنْكَرَة وباطلة 440
    المطلب الثاني: بيان أن الرواية الصحيحة تُصرح بمطابقة مصحف عثمان لمصحف حفصة ك 442
    المطلب الثالث: مقارنة بين إسناد الرواية المُنْكَرَة الباطلة وإسناد الرواية الصحيحة - تُؤكد حِفْظ الله تعالى للإسلام 444
    المطلب الرابع: ذِكْر الأسباب التي جعلت مروان يطلب مصحف حفصة ك 448
    الكذبة العشرون: كذبة حرق عثمان لستة أحرف من الأحرف السبعة التي نزل عليها القرآن الكريم 454
    الكذبة الحادية والعشرون: كذبة أن فَقْد الآيات كان بعد الجمع الثاني وتكوين سورة من ثلاث آيات 463
    المطلب الأول: بيان أن الرواية في المراجع الثلاثة من طريق عمارة.بن غزية 466
    المطلب الثاني: بيان أن القسيس الخبيث يتعمد الافتراء والكذب 467
    المطلب الثالث: بيان الخطأ الأول في الرواية التي ذكرها الخبيث الكذاب 468
    المطلب الرابع: بيان الخطأ الثاني في الرواية التي ذكرها الخبيث الكذاب 469
    المطلب الخامس: تصريحات أئمة الحديث بخطأ هذه الرواية 471
    سؤال: كيف استطاع أئمة الحديث الوصول إلى هذه الحقائق بهذه الدقة العالية؟! 474
    المطلب السادس: زيد  وَجَدَ آيتي التوبة وآية الأحزاب مكتوبة في جَمْع أبي بكر ط 477
    الكذبة الثانية والعشرون: كذبة سكوت زَيْد حين أخطأ عمر في الآية؛ خوفًا منه 478
    الجواب الأول: بيان أن هذه الرواية من طريق مجهول 479
    الجواب الثاني: بيان أن هذه رواية مُنْكَرة باطلة؛ تخالف الروايات الصحيحة الثابتة، ويرفضها العقل السليم 481
    الكذبة الثالثة والعشرون: كذبة أن ابن مسعود كان أكفأ من زَيْد لنسخ المصحف 484
    أجاب أئمة الإسلام عن هذا الحديث منذ أكثر من ألْف وثلاثمائة سَنَة 485
    الكذبة الرابعة والعشرون: كذبة تكوين عمر  لِسُورة من ثلاث آيات 486
    المطلب الأول: بيان بطلان هذه الرواية وعدم صحتها 487
    المطلب الثاني: بيان إجماع المسلمين على أن ترتيب الآيات في السور بوحي من الله تعالى 490
    الكذبة الخامسة والعشرون: كذبة أن عثمان  حَذَف آيات من سورة الأحزاب 493
    الكذبة السادسة والعشرون: كذبة ضياع آيات من سورة الأحزاب 497
    الكذبة السابعة والعشرون (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كذبة أن ابن عمر اعترف بضياع قرآن كثير 501
    الكذبة الثامنة والعشرون: كذبة أن عَلِي بن أبي طالب  قال: «رأيت كتاب الله يُزاد فيه» 507
    الكذبة التاسعة والعشرون: كذبة عَدَم الحكمة من نزول القرآن على سَبْعَة أَحْرُف 509
    الكذبة الثلاثون (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كذبة الاكتفاء بشاهِدَيْن لإثبات آية في القرآن 510
    @@@@@@@ يتابع @@@@@@@@

    التعديل الأخير تم بواسطة الباحث بالشريعة ; 31 - 1 - 2010 الساعة 07:43 AM

  2. Top | #2

    تاريخ التسجيل
    3 - 7 - 2009
    اللقب
    تربوي جديد
    معدل المشاركات
    0.00
    المشاركات
    7
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    CENTER]فهرس موضوعات الكتاب الثاني[/CENTER]:

    كشف أكاذيب القسِّيس ( زكريا بطرس وأمثاله ) حول رسول الله صلى الله عليه وسلم
    لماذا تَصَدَّى هذا القِسِّيس الخَسِيس لقيادة حَمْلة الافتراءات الكاذبة؟ 4
    الباب الأول
    مُقَدِّمات من عِلْم مُصْطَلَح الحديث
    الْـمُقَدِّمة الأولى: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين والتَّثَبُّت في قبول الأخبار 10
    المطلب الأول: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين 10
    المطلب الثاني: لماذا اشتملت بعض كُتُب الحديث - وغيرها - على روايات ضعيفة، ولَـمْ تقتصر على الصحيحة؟! 14
    ما الذي يَفْعله أعداء الإسلام؟ 18
    المطلب الثالث : لماذا لَـمْ يتجنَّب العالِم كِتابَة الأحاديث التي لا يثق في رُواتها؟ 19
    المطلب الرابع: عِلْم الحديث من عجائب الدنيا التي اخْتَصَّ الله بها المسلمين 19
    الْـمُقَدِّمة الثانية: حُكْم رواية الْـمُدَلِّس 20
    المطلب الأول: ذِكْر مثال افتراضي؛ لتقريب معنى «التدليس» 20
    المطلب الثاني: حُكْم رواية الْـمُدَلِّس 22
    الْـمُقَدِّمة الثالثة: الْـمُرْسَل 26
    المطلب الأول: تعريف « الْـمُرْسَل » 26
    المطلب الثاني: حُكْم الْـمُرْسَل 28
    الْـمُقَدِّمة الرابعة: هل يُشْترَط - عند الْـحُكْم بصحة حديث أو ضَعْفه - أن يكون قد تكلم عليه علماء الحديث السابقين؟ 30
    الباب الثاني
    كشف افتراءات زكريا بطرس الجنسية الكاذبة على رسول الله
    الكذبة الأولى: يُقَبِّل كَشْحه 36
    بالوثائق الْـمُصَوَّرة:الكذبة الأولى في هذه القصة 37
    الكذبة الثانية في هذه القصة 42
    الكذبة الثانية: الفتاة الفَزَارية 44
    بالوثائق الْـمُصَوَّرة: جريمة الكذب والتزوير الأولى التي ارتكبها القسيس الخسيس 45
    جريمة الكذب الثانية التي ارتكبها القسيس الخسيس 50
    الكذبة الثالثة: استمتعنا مع رسول الله r 52
    الجريمة الأولى التي ارتكبها القسيس الخسيس: التزوير والتحريف 52
    (بالوثائق المصورة) 54
    بالوثائق الْـمُصَوَّرة: جريمة التزوير والتحريف الثانية التي ارتكبها القسيس الخسيس 56
    فضحه الله سبحانه وتعالى وكشف جهله القبيح 60
    الكذبة الرابعة: ما أرى أنه يشبهك 62
    الجريمة الأولى التي ارتكبها القسيس الخسيس 63
    (بالوثائق المصورة) 65
    الجريمة الثانية التي ارتكبها القسيس الخسيس 67
    جريمة التزوير الثالثة التي ارتكبها الخبيث الكذاب 67
    (بالوثائق المصورة) 73
    الكذبة الخامسة: تحريف كلام القرطبي في أن المرأة كالبقرة 75
    (بالوثائق المصورة) 77
    الكذبة السادسة: يدخل بين النبي r وقميصه 80
    الجريمة الأولى التي ارتكبها القسيس الخسيس 83
    حذف الكذاب من الحديث ما يوضح المعنى النبيل الذي أراده الرسول r 83
    (بالوثائق المصورة) 85
    الجريمة الثانية التي ارتكبها القسيس الخسيس 89
    أخْفَى الكذاب الْـمدَلِّس عن المشاهدين الروايات التي تُبَيِّن هذه الرواية بيانًا شافيًا 89
    (بالوثائق المصورة) 90
    جريمة التزوير الثالثة التي ارتكبها الخبيث الكذاب 92
    أخفى الخسيس أن مَصْدَر هذه الرواية مجهول، فهي لَـمْ تصح ولَـمْ تَثْبُت 92
    الكذبة السابعة:: الوحي كان يأتي النبي r وهو في ثياب امرأة 95
    (بالوثائق المصورة) 97
    ما السر في أن العرب يُعَبِّرون عن البيت بالثوب؟ 102
    بيان عدم صحة ما رُوِي عن رسول الله r: «رأى امرأة، فأعجبته» 108
    فما بالهم يُشَنِّعون على مَن حفظ نفسه من الزنا، وقضى شهوته مع زوجته، وعَلَّم أصحابه ذلك؟! 108
    الرواية الأولى وبيان عِلَّتها 112
    بيان أن هذه رواية مُنْكَرة؛ لا تصح، ونذكر ثلاث عِلَل، كل واحدة منها تكفي لرفض هذه الرواية، وإفساد الاستدلال بها 112
    الرواية الثانية وبيان عِلَّتها 114
    بيان أن هذه رواية مُنْكَرة؛ لا تصح، امتلأت بالعِلل في الإسناد والمتن، ونكتفي بذكر أربع عِلَل منها فقط، كل واحدة منها تكفي لرفض هذه الرواية وإفساد الاستدلال بها 114
    الرواية الثالثة وبيان عِلَّتها 118
    بيان أن لفظ «فأعجبته» ما هو إلا زيادة شاذة «أو: مُنْكرة» مرفوضة، ولا توجد في رواية «صحيح مسلم» التي رواها الأئمة الثقات الأثْبات 119
    الرواية الرابعة: لها طريقان 122
    الطريق ألأول: فيه عِدَّة عِلَل، نكتفي بذكر عِلَّتَيْن منها 122
    الطريق الثاني: فيه عِلَّتان توضحان عدم صحة هذه الحكاية وفساد الاستدلال بها 123
    الباب الثالث
    كشف أكاذيب القسيس حول نَسَب الرسول r
    تمهيد 130
    الكذبة الأولى: مدة الحمل برسول الله r أربع سنوات 131
    الكذبة الثانية: كانت أمه تقول: إني حملت به فلم أجد حملا قط كان أخف 133
    جريمة الكذب والتزوير الأولى التي ارتكبها الخبيث 133
    (بالوثائق المصورة) 135
    جريمة الكذب والتزوير الثانية التي ارتكبها الخبيث 136
    الجريمة الثالثة التي ارتكبها الخبيث (جريمة تدليس) 137
    الكذبة الثالثة: الكذاب النجس يطعن في عِرْض أُمه r 140
    (بالوثائق المصورة) 142
    الكذبة الرابعة: كتب التراث تُشَكِّك في نَسَب النبي r 145
    جريمة التزوير القبيحة 146
    (بالوثائق المصورة) 147
    جريمة التزوير الثانية التي ارتكبها القسيس الخسيس 150
    الكذب المفضوح والغباء الصريح 151
    الكذبة الخامسة: وجود فَارق أربع سنوات بين محمد r وعمه حمزة رضي الله عنه 153
    لقد كذب هذا الخبيث في موضعين 154
    الموضع الأول 154
    الموضع الثاني 156
    الكذبة السادسة: إن قريشًا جلسوا فتذاكروا أحسابهم وأنسابهم، فجعلوا مثلك مثل نخلة في ربوة من الأرض 159
    الجريمة الأولى 159
    الجريمة الثانية 160
    عِلل هذه الرواية 160
    ما الذي دفع أبا سفيان إلى قوله: «مَثَلُ مُحَمَّدٍ فِي بَنِي هَاشِم مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ فِي وَسَطِ النَّتْنِ». 173
    الكذبة السابعة: زعم وجود شك في نَسَب الرسول r 178
    القسم الأول: اتفاق علماء الأنساب 179
    القسم الثاني: الروايات الصحيحة التي نقلها الثقات 180
    القسم الثالث: الروايات التي نقلها مجهولون أو غَيْر ثقات 183
    الكذبة الثامنة: دائرة المعارف الإسلامية كتبها المسلمون!! 185
    الباحثون الإسلاميون يكشفون الوجه القبيح لهذه الموسوعة 185

    الباب الرابع
    فضائح القِسِّيس الخَسِيس الجنسية
    صحيفة [الفجر] 189
    صورة من الوثيقة التي انتشرت واشتهرت عن شذوذه الجنسي 191
    صحيفة [الأسبوع] 193
    صحيفة [الطريق] 195
    صحيفة [المصريون] 198
    @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
    فهرس موضوعات الكتاب الثالث
    :
    كشف أكاذيب القسِّيس ( زكريا بطرس وأمثاله ) حول رضاع الكبير

    [SIZE="4"]تَصَدَّى هذا القِسِّيس الخَسِيس لقيادة حَمْلة الافتراءات الكاذبة؟ 4
    بالوثائق الْـمُصَوَّرَة: وثيقة تُثْبِت: زكريا بطرس شاذ جنسيًّا؛ يغتصب الأطفال 6
    الباب الأول
    مُقَدِّمات من عِلْم أصول الحديث وعِلْم أصول الفقه
    الْـمُقَدِّمة الأولى: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين والتَّثَبُّت في قبول الأخبار 12
    المطلب الأول: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين 13
    المطلب الثاني: لماذا اشتملت بعض كُتُب الحديث - وغيرها - على روايات ضعيفة، ولَـمْ تقتصر على الصحيحة؟! 16
    ما الذي يَفْعله أعداء الإسلام؟ 20
    المطلب الثالث : لماذا لَـمْ يتجنَّب العالِم كِتابَة الأحاديث التي لا يثق في رُواتها؟ 21
    المطلب الرابع: عِلْم الحديث من عجائب الدنيا التي اخْتَصَّ الله بها المسلمين 21
    الْـمُقَدِّمة الثانية: الْـمُرْسَل 22
    المطلب الأول: تعريف « الْـمُرْسَل » 22
    المطلب الثاني: حُكْم الْـمُرْسَل 24
    الْـمُقَدِّمة الثالثة: الْـمُدْرَج 26
    المطلب الأول: تعريف «الْـمُدْرَج» مع ذِكْر مثال للتوضيح 26
    المطلب الثاني: طُرُق معرفة الْـمُدْرَج 30
    المطلب الثالث: مثالان مُهِمان لتوضيح الْـمُدْرَج في روايات ابن شهاب الزهري 33
    المطلب الرابع: تصريح كبار أئمة الحديث بأن الزهري كانت عادته أنْ يُدْرِج في أحاديثه كلمات يُرْسلها دُون إسناد أو يقولها مِن عند نفْسه 39
    الْـمُقَدِّمة الرابعة: هل يُشْترَط - عند الْـحُكْم بصحة حديث أو ضَعْفه - أن يكون قد تكلم عليه علماء الحديث السابقين؟ 44
    الْـمُقَدِّمة الخامسة: اتفاق العلماء على أنه لا يجوز الاحتجاج بـ «واقعة عَيْن» أو «حكاية حال» 48
    الباب الثاني
    لا رضاع للكبير في الإسلام
    المبحث الأول: المقصود بـ «رضاع الكبير» في كلام رسول.الله r. 59
    المبحث الثاني: الأدلة الصحيحة على أن «رضاع الكبير» كان رُخْصَة خاصَّة بسالم مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ 63
    المبحث الثالث: المقصود بـ «رضاع الكبير» في كلام علماء المسلمين 71
    المبحث الرابع: المقصود بـ «رضاع الكبير» في كلام أعداء الإسلام 76
    سؤال مُوَجَّه للقسيس الخسيس الذي يُصِرُّ على أن الرضاع لا يكون إلا بالتقام الثدي 76
    المبحث الخامس: المقصود بكلمة «رَضَع» في لُغَة العَرَب 78
    المبحث السادس: بيان أن الذي ثَبَتَ وصحَّ عن عائشة ك هو قولها بعدم مشروعية رضاع الكبير 85
    المبحث السابع: بيان أن الفتوى برضاع الكبير لَـمْ تَثْبُتْ عن عائشة ك 88
    المبحث الثامن: بيان عدم صحة رواية عطاء التي فيها تصريح بأن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 90
    المبحث التاسع: بيان عدم صحة رواية الزهري التي فيها تصريح بأن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 93
    المطلب الأول: طريق مَعْمَر.بن راشد عن ابن شهاب الزهري 94
    المطلب الثاني: طريق الإمام مالك عن ابن شهاب الزهري 98
    المطلب الثالث: طريق الإمام ابن جُرَيْج عن ابن شهاب الزهري، وهو يؤكد أن كتاب الزهري فيه قصة سالم فقط، وليس فيه كلام الزهري عن عائشة 102
    المطلب الرابع: ماذا صنع الإمام أحمد.بن حنبل مع رواية الزهري؟ 104
    المطلب الخامس: ماذا صنع الإمام إِسْحَاقُ.بن رَاهَوَيْه مع رواية الزهري؟ 107
    قد يعترض الجاهل الْـمُعاند بثلاثة اعتراضات على تضعيف رواية الزهري 110
    المبحث العاشر: بيان سبب تَوَهُّم بعض الفقهاء – ومنهم الزهري – أن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 113
    لماذا أرادت عائشة أنْ يرضع سالم من أختها أُم كلثوم وهو طفل رضيع 115
    الإمام ابن عبد البر يقع في الخطأ نَفْسه الذي وَقَع فيه الزهري 116
    فُقَهاء أدْركوا حقيقة مذهب عائشة ك 117
    المبحث الحادي عَشْر: بيان أن الروايات في «صحيح مسلم» ليس فيها لَفْظ صريح في أن عائشة ك كانت تَأْمُر برضاع الكبير 119
    لماذا خاف ابْن أَبِي مُلَيْكَةَ من إخبار الناس بهذه القصة؟ 125
    المبحث الثاني عَشْر: بيان كَذِب مَن ادَّعَى إجماع العلماء على أن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 127
    الباب الثالث
    كَشْف أكاذيب القِسِّيس الخَسِيس حول رضاع الكبير
    الكذبةالأولى: كِذْبة أن الرضاع لا يكون إلا بالتقام الثدي 132
    بيان بطلان احتجاج القسيس احتجاج هذا الجاهل بكلام الإمام ابن حزم 132
    الكذبة الثانية: كِذْبة أن الأُمَّة بأَسْرِها تؤمن برضاع الكبير وتعمل به 140
    الكذبة الثالثة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كِذْبة أن عائشة مستمرة في العمل برضاع الكبير 142
    الكذبة الرابعة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كذبة خَجَل سهلة من رضاع الكبير 146
    جريمة الكذب التي ارتكبها القسيس الخسيس 146
    جريمة التزوير التي ارتكبها القسيس الخسيس 146
    جريمة التدليس البشعة التي ارتكبها القسيس الخسيس 147
    الكذبة الخامسة: كِذْبة أن استغراب سهلة كان لِفهمها أنها سترضع الرجل بثديها 150
    الكذبة السادسة: كِذْبة أن أُم سلمة أنكرت على عائشة كَشْف صَدْرها أمام الرجال 152
    الكذبة السابعة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كِذْبة أن عبارة: «الرجُل رضيع عائشة» معناها: الرجُل رضع من عائشة 156
    سؤال سأله القسيس الكذاب ونحن نُجيب عنه وننتظر جواب سؤالنا له 164
    هل البنوة والأُخوة بالرضاع تحدث إذا تناول شخصان لبن بقرة واحدة؟ 165


  3. Top | #3

    تاريخ التسجيل
    31 - 1 - 2010
    اللقب
    تربوي جديد
    معدل المشاركات
    0.00
    المشاركات
    5
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    شكرا لك على هذا الموضوع

    ويعطيك الف عافيه

    دمت بخير


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 13 - 7 - 2009, 04:50 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

      
twitter facebook rss
yahoo

المشاركات المكتوبة تمثل رأي كاتبيها و ليس بالضرورة تمثل رأي و منهج إدارة الموقع.

الساعة الآن 11:30 PM