طاغوت النصارى ( بنيديكت 16 ) يتهجم على سيد المرسلين " صلى الله عليه وسلم "
ـــــــ
منقول
طاغوت النصارى ( بنيديكت السادس عشر ) يتهجم على سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الرحمة محمّد صلّى الله عليه وسلّم وعلى آله وصحبه
وسلّم
في ( خطبة ) ألقاها طاغوت النصارى الألماني " جوزيف راتسينجر " بنيديكت السادس عشر
تهجّم على الرسول صلّى الله عليه وسلّم أمام جمع غفير من ضلال البروفيسورات وقساوسة النصارى .. ..
وذلك في جامعة راتيسبون ratisbonne في ألمانيا يوم 12 / 9 / 2**6 م
وتبنّى حكماً كان قد نفثته صدور بعض أسلافه من طواغيت النصارى في القسطنطينية قبل أن تفتح متّهماً النبّي محمّد صلّى الله عليه وسلّم بأنّه ما جاء إلاّ بالدمار والقتل
فبرّأ الله نبيّ الرحمة من هذه الأكاذيب التي يردّدها عبّاد إبليس الذين يزعمون ـ كذباً وبهتاناً ـ أنّهم أتباع عيسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ وهو بريء منهم بل يكفرون به لأنّه نهى عن الشرك وأمر بالتوحيد وأمر بالإيمان بمحمّد صلّى الله عليه وسلّم وهم يعبدون الصليب ويعبدون عيسى ويكفرون بالنبّي المبشّر به .
ــــــــــ
الخطاب الأصلي من موقع الفاتيكان الرسمي
والخطاب هو باللغة الإيطالية وستجد في النصّ الكلام عن maometto ـ وهو الرسول محمّد صلّى الله عليه وسلّم ـ باللغة الإيطالية
ويشير البابا ـ الخبيث ـ إلى حوار مزعوم دار بين الإمبراطور الرومي مانويل الثاني في القسطنطينية سنة 1391 بتأريخهم وعالم مسلم فارسي .
VIAGGIO APOSTOLICO DI SUA SANTITÀ BENEDETTO XVI
A MÜNCHEN, ALTÖTTING E REGENSBURG
(9-14 SETTEMBRE 2**6)
INCONTRO CON I RAPPRESENTANTI DELLA SCIENZA
DISCORSO DEL SANTO PADRE
Aula Magna dell’Università di Regensburg
Martedì, 12 settembre 2**6
Fede, ragione e università.
Ricordi e riflessioni.
Eminenze, Magnificenze, Eccellenze,
Illustri Signori, gentili Signore!
È per me un momento emozionante trovarmi ancora una volta nell'università e una volta ancora poter tenere una lezione. I miei pensieri, contemporaneamente, ritornano a quegli anni in cui, dopo un bel periodo presso l'Istituto superiore di Freising, iniziai la mia attività di insegnante accademico all'università di Bonn. Era – nel 1959 – ancora il tempo della vecchia università dei professori ordinari. Per le singole cattedre non esistevano né assistenti né dattilografi, ma in compenso c'era un contatto molto diretto con gli studenti e soprattutto anche tra i professori. Ci si incontrava prima e dopo la lezione nelle stanze dei docenti. I contatti con gli storici, i filosofi, i filologi e naturalmente anche tra le due facoltà teologiche erano molto stretti. Una volta in ogni semestre c'era un cosiddetto dies academicus, in cui professori di tutte le facoltà si presentavano davanti agli studenti dell'intera università, rendendo così possibile un’esperienza di universitas – una cosa a cui anche Lei, Magnifico Rettore, ha accennato poco fa – l’esperienza, cioè del fatto che noi, nonostante tutte le specializzazioni, che a volte ci rendono incapaci di comunicare tra di noi, formiamo un tutto e lavoriamo nel tutto dell'unica ragione con le sue varie dimensioni, stando così insieme anche nella comune responsabilità per il retto uso della ragione – questo fatto diventava esperienza viva. L'università, senza dubbio, era fiera anche delle sue due facoltà teologiche. Era chiaro che anch'esse, interrogandosi sulla ragionevolezza della fede, svolgono un lavoro che necessariamente fa parte del "tutto" dell'universitas scientiarum, anche se non tutti potevano condividere la fede, per la cui correlazione con la ragione comune si impegnano i teologi. Questa coesione interiore nel cosmo della ragione non venne disturbata neanche quando una volta trapelò la notizia che uno dei colleghi aveva detto che nella nostra università c'era una stranezza: due facoltà che si occupavano di una cosa che non esisteva – di Dio. Che anche di fronte ad uno scetticismo così radicale resti necessario e ragionevole interrogarsi su Dio per mezzo della ragione e ciò debba essere fatto nel contesto della tradizione della fede cristiana: questo, nell'insieme dell'università, era una convinzione indiscussa.
المفضلات