علماء مكه

[frame="1 80"]بسم الله الرحمن الرحيم

هو السيد العلامة علوي بن العلامة السيد عباس بن عبدالعزيز بن محمد المالكي المكي الحسني
بيت السيد علوي المالكي بمكة المكرمة بيت سياده وعلم وفضل منذ مئات السنين فالسيد عباس و ابوه و جده وابو جده وابوه من فوقه كل منهم عالم فاضل حافظ لكتاب الله ومنهم المدرس والامام و الخطيب بالمسجد الحرام نالوا الفضل والتكريم بالعلم والعمل والنسب النبوي الشريف فالحمدلله على فضله واحسانه

ولد السيد علوي بمكة المكرمة في بيت المالكي المعروف بباب السلام سنة 1328هـ فبدا بحفظ القران الكريم فاتمه وهو في العاشرة من عمره وصلى به التراويح إماماً بالمسجد الحرام ...ثم التحق بمدرسة الفلاح منتظماً في سلك الطلبه وبرع واستحق ان يقوم بالتدريس في نفس المدرسة قبل التخرج فكان هو وجملة من الطلاب المهره يقومون بالتدريس للفصول الاولى مع تلقي العلم في الفصول العالية..مع الانخراط في سلك الطلاب بالمسجد الحرام

من شيوخه و أساتذته: والده السيد عباس الذي رباه و أدبه وعلمه واخذ عنه اكثر علومه وقرأ عليه في الحرم والبيت و تخرج عليه - ال*** عمر حمدان -ال*** محمد حبيب الله الشنقيطي - ال*** محمد علي بن حسين المالكي - ال*** جمال المالكي - *** القراء احمد التيجي - ال*** عبدالله حمدوه - ال*** حسن السعيد السناري - ال*** محمد امين سويد الدمشقي - ال*** محمود العطار الدمشقي - ال*** عيسى رواس - ال*** سالم شفي - ال*** احمد ناضرين - ال*** محمد العربي التباني - ال*** محمد يحي امان - ال*** محمد الخضر الشنقيطي - وال*** عمر باجنيد وال*** عبدالستار الدهلوي ..وغيرهم الكثير

مصنفاته
العقد المنظم في أقسام الوحي المعظم .
المنهل اللطيف في أحكام الحديث الضعيف .
الإبانة في أحكام الكهانة .
رسالة في إبطال نسبة القول بوحدة الوجود لأئمة التصوف .
رسالة في الإلهام .
رسالة في أحكام التصوير .
إبانة الأحكام شرح بلوغ الـمرام .
نيل الـمرام شرح عمدة الأحكام .
فيـض الخبير في أصول التفسير .
فتح القريب المجيب على تهذيب الترغيب والترهيب
وللسيد علوي المالكي محاضرات دينية وأحاديث إذاعية ، جمعها ابنه السيد محمد المالكي تحت اسم : نفحات الإسلام من محاضرات البلد الحرام

وظائفه العلمية و نشاطه التدريسي و الاجتماعي: تخرج من مدرسة الفلاح سنة 1346هـ فتولى التدريس بها سنة 1347هـ واجيز له بالتدريس في المسجد الحرام في نفس السنة .وقد اعطي وقته كله وصرف نفيس عمره للتدريس بالحرم الشريف وكانت له خلوه في باب السلام واخرى في رباط السليمانية الكائن بباب المحكمة سابقا في الحرم الشريف يسكنها جملة من كبار الطلاب. فكان رحمه الله يقضي اوقاته الخاصة بين هاتين الخلوتين لتعليم هولاء الطلاب المجاورين وكان معهم جملة من شباب مكة

كان له درسا يوميا في رمضان بعد العصر من سنة 1370 الى سنة وفاته وكان يحضره نحو الف شخص وكان يواظب عليه مع شدة الحر وضعف جسمه في اخر حياته
كما كان عضوا في اللجنة العليا لتوسعة المسجد الحرام ، والتي كان يرأسها الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود يرحمه الله
عضوا في لجنة تحديد أعلام الحرم-
عضوا في لـجنة الإصلاح بين الناس-
كان له حديث أسبوعي في الإذاعة السعودية-
كان له حديث أسبوعي في صوت الإسلام-
كانت له محاضرة سنوية في ندوة المحاضرات بالرابطة الإسلامية في عهد ال*** محمد سرور الصبان
وكان رحمه الله مأذونا شرعيا لعقد الأنكحة-


وفاته
انتقل السيد علوي إلى رحمة الله في منتصف ليلة الأربعاء 25 صفر 1391هـ ، ودفن عصر يوم الأربعاء بمقبرة المعلاة ، وقد شيعه الألوف من أهل مكة والمقيمين ، والقادمين من الأطراف ، وحضر جنازته كبار علماء مكة المكرمة ، ووقفوا لتقبُّل العزاء فيه ، وكانت جنازته مشهودة ، بحيث امتلأ الشارع من باب المسجد الحرام إلى مقبرة المعلاة

ويقول ال*** حسن المشاط رحمه الله : (انه لم يشهد في حياته جنازة مثلها وكانوا يقولون ان جنازة ***نا ال*** جمال المالكي أعظم واكبر جنازة شهدتها مكة في هذا القرن. قال ***نا المشاط: أقول بل هذه الجنازة أعظم ولا يخفى الصبح إلا على أعمى او حسود)
وقال ال*** محمد نور سيف : إن الإمام أحمد بن حنبل يقول : إن أهل السنة والجماعة يعرفون بجنائزهم ، فهي محضورة ومشهودة ، قال : وهكذا جنازة السيد علوي كانت مشهودة ومحضورة ، وما رأينا جمعا كما رأينا في جنازته.
وقد خلف من الأولاد الذكور ولدين هما : السيد محمد والسيد عباس نفع الله بهما واربعة من الاناث حفظ الله الجميع لحفظه ويرعاهم برعايته [/frame]

أم الجود سترك الله بما يستر عبادة


أو لم يكن في مكة غير هذا العالم

الموضوع ليس موضوع محمد علوي لاكن هذا الرابط يغني

هــــــنا http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/1.htm

يجب من المشرفين
حذف الموضوع وأبداله بعلماء أهل السنه والجماعه من مكة

الشااامل
اتق الله وليس كل مايقال صحيحا ونلزم بتصديقه
اعتقد انك لم تقرأ الاسم جيدا [frame="1 80"]هو السيد العلامة علوي بن العلامة السيد عباس بن عبدالعزيز بن محمد المالكي المكي الحسني[/frame]

وهذا هو الاسم للأب وليس الابن وكلاهما من خيرة الناس واذكروا محاسن موتاكم ولدي الكثير لأجيبك عنه ولكن هنا ليس مجالا للنقاش
هذا الشخص لم يتقابل مع بن بااااااز او غيره من العماء هذا الشخص توفي عام 1391هـ


إن الإمام أحمد بن حنبل يقول : إن أهل السنة والجماعة يعرفون بجنائزهم ، فهي محضورة ومشهودة ، قال : وهكذا جنازة السيد علوي كانت مشهودة ومحضورة ، وما رأينا جمعا كما رأينا في جنازتهوهذا ماكان في جنازة ولده السيد محمد علوي مالكي رحمهم الله جميعا

وانصح المشرفين الافاضل ان كان هناك مايحذف فهو عضوية من يقرأون العناوين فقط ولا يدققون في جوهر الموضووووووووووووع

رداً على الشامل /
اذكروا محاسن موتاكم , و يكفى العلامة ( محمد علوي مالكي ) أنه توفي في شهر فضيل تفتح به أبواب الجنة و تغلق فيه أبواب النار .
يأخي هل تعلم إنه على حق أما على باطل ؟ حتى تصدر احكام على هواك ؟
من كانت آخر أقوله (( لا إله إلا الله )) وجبت له الجنة .

الله يجزيك الجنه اخي حسام 2**0
هذا ما استغربه من البعض هداهم الله

الأخ الفاضل الشااامل :

أشكرك على غيرتك وحبك لنشر الخير ، جعل الله ذلك بموازين حسناتك .

وبالنسبة للموضوع الأصل الخاص بالسيد العلوي الذي كتبته الأخت الكريمة أم الجود :

فيبدو من سيرة هذا العالم الخير مما يؤيد ذلك :

محاضراته ، مشائخه ، دروسه ، إمامته للحرم .

وهناك فرق بينه وبين ابنه محمد من حيث المنهج ، فابنه محمد يميل لمنهج التصوّف .

ثم إن الساحة أخي الكريم مفتوحة أمام الجميع ؛ ليدلي كل بدلوه ، والمجال أمامك مفتوح أستاذي الفاضل لتكتب عن أعلام السنة جمعنا الله معهم في جنات ونهر .

نسأله تعالى السداد في القول والعمل ، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ، وأن يرنا الباطل باطلاً وأن يرزقنا اجتنابه .

إن هناك فرق بين هذان الأسمان


الأسم الأول هو الذي لا يُقصد على ما أعتقد ( هو محمد بن علوي بن عباس المالكي)

الأسم الثاني هو الذي تقصده أم الجــود(هو السيد العلامة علوي بن العلامة السيد
عباس بن عبدالعزيز بن محمد المالكي المكي الحسني)

شكرا لك أم الجود على هذه المجهودات

أختى أم الجود
ينشى الناشي على ما عوده أبوة


وهذه توارث بينهم

[frame="1 80"]استاذي الفاضل شجاع اشكرك على تعقيبك المميز واشكر تواجدك في مواضيعي وتسجيل حضورك الطيب
ابو منار استاذي الكريم اشكر لك التوضيح
ينشى الناشي على ما عوده أبوة
الشاامل نعم كما قلت وهذا شرف للابن

اخي الكريم يكفيني ان اخبرك بان تتعرف على من حضر جنازته ( اقصد الإبن )ومن قام بتعزيته من علماء ومشايخ وأمراء كالامير سلطان بن عبد العزيز والامير عبد المجيدوغيرهم ممن لا اذكرهم هناك من قدم افتراءات عن السيد علوي او ابنه والكل صدقهاولكن من عاش مع هؤلاء الناس عن قرب تتضح له الصورة جليا [/frame]

أختي أم الجود من حضر كرم يعرفون الكرم والواجب ولا نزكيهم على الله

لاكن لانلت في الموضوع لان المناسبه أكبر من الت

فهاذي بعض المقتطفات لعلها تعم الفائدة

http://saaid.net/Doat/Zugail/318.htm


نصُ بيانِ هيئةِ كبارِ العلماءِ في محمد علوي مالكي

بيان هيئة كبار العلماء بالضال محمد علوي المالكي ، ونص قرارها المرقم 86 في 11|11|1401 هـ في الدورة السادسة عشرة المنعقدة بالطائف في شوال عام 14** هـ :

نظر مجلس هيئة كبار العلماء فيما عرضه سماحة الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ، مما بلغه من أن لمحمد علوي مالكي نشاطاً كبيراً متزايداً في نشر البدع والخرافات ، والدعوة الى الضلال والوثنية ، وأنه يؤلف الكتب ويتصل بالناس ، ويقوم بالأسفار من أجل تلك الأمور ، واطلع على كتابه الذخائر المحمدية ، وكتابه الصلوات المأثورة ، وكتابه أدعية وصلوات ، كما استمع الى الرسالة الواردة الى سماحة الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ، من مصر ، وكان مما تضمنته :

( وقد ظهر في الأيام الأخيرة طريقة صوفية في شكلها لكنها في مضمونها من أضل ما عرفناه من الطرق القائمة الآن ، وإن كانت ملة الكفر واحدة.

هذه الطريقة تسمي ( العصبة الهاشمية والسدنة العلوية والساسة الحسنية الحسينية ) ويقودها رجلٌ من صعيد مصر يسميه أتباعه ( الإمام العربي ) وهو يعتزل الناس في صومعة له ويمرون عليه صفوفاً ويسلمون عليه ، ويحدثونه ويمنحهم البركات ، ويكشف لهم المخبوء بالنسبة لكل واحد ، وهذا كله من وراء ستار ، فهم يسمعون صوته ولا يرون شكله ، اللهم إلا الخاصة من أحبابه وأصحابه ، فهم المسموح لهم بالدخول عليه ، وعددهم قليل جداً ، وهو لا يحضر مع الناس الجمع ، ولا الجماعات ، ولا يصلي في المسجد الذي بناه بجوار صومعته ، ويعتقد أتباعه أنه يصلي الفرائض كلها في الكعبة المشرفة جماعة خلف النبي صلى الله عليه وسلم.

ويعتقدون كذلك أنه من البقية الباقية من نسل الأئمة المعصومين ، وأن المهدي سيخرج بأمره ، وقد أنشأ لطريقته فروعاً في بعض مدن مصر ، يجتمع روادها فيها على موائد الأكل والشرب والتدخين ، ويأمرون مريديهم بحلق اللحي ، وعدم حضور الجماعة في المساجد ، وذلك تمهيداً لاسقاط الصلاة نفسها ، ويخشى أنهم امتداد لحركة باطنية جديدة ، فإن هناك وجه شبه بينهم وبين خصائص الباطنية ، فإنهم بالاضافة الى ما سبق محظور على أتباعهم إذاعة أسرارهم والسؤال عن أي شيء يرونه من شيوخهم ، كذلك الإسم الذي سموا به حركتهم والشعار الذي اتخذوه لها هو ( فاطمة علي الحسن الحسين ) ومما يؤيد هذا الظن أنهم يجاورون الضاحية التي دفن فيها ( أغا خان ) زعيم الاسماعيلية حيث لا تنقطع أتباع الاسماعيلية عن زيارة قبره ، والإتصال بالناس هناك ، وقد دفن أغا خان في مصر لهذه الغاية ، وقد ازداد أمر هؤلاء في نظرنا خطورة حين علمنا أن لهم اتصالات ببعض أفراد السعودية ، وقد هيأت لبعض أتباعهم فرص عمل في المملكة عن طريق هؤلاء الأفراد الذين لم نتعرف على أسمائهم بعد ، نظراً للسرية التي يحيطون بها حركتهم ، ونحن في سبيل ذلك إن شاء الله.

ولكن الذي وقفنا عليه وعرفناه يقيناً لا يقبل الشك أن ال*** ( محمد بن عباس المالكي المكي الحسني ) يتصل بهم اتصالاً مباشراً ويزور ***هم المحتجب ويدخل عليه ويختلي به ويخرج من عنده بعد ذلك طائفاً بأتباعه في البلاد ، متحدثاً معهم محاضراً فيهم خطيباً بينهم ، كأنه نائب عن ال*** المزعوم ، ثم يختم زيارته بالتوجه الى ضريح أبي الحسن الشاذلي ال*** الصوفي المعروف ، المدفون في أقصى بلاد مصر ، ومعه بطانةٌ من دهاقنة التصوف في مصر ، وهو ينشر بينهم مؤلفاته التي اطلعنا على بعضها فاستوقفنا منها كتابه المسمى ( الذخائر المحمدية ) وتحت يدي الآن نسخة منه بل الجزء الأول ، وهو يقع في 354 صفحة من الحجم الكبير ذيالطباعة الفاخرة ، وطبع بمطبعة حسان بالقاهرة ، ولا يوزع عن طريق دار نشر وإنما يوزع بصفة شخصية ، وبلا ثمن.

والذي يقرأ هذا الكتاب يجد المؤلف هداه الله قد أورد فيه كل المعتقدات الباطلة في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن بطريق ملتوٍ فيه من المكر والدهاء ما فيه ، حتى لا يؤخذ على المؤلف خطأ شخصي ، فهو يذيع تلك العقائد ويشيعها عن طريق النقل من بعض الكتب التي أساءت الى الإسلام في عقيدته وشريعته ، والتي وصلت برسول الله صلى الله عليه وسلم الى درجة من الغلو ، ما قال بها كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، بل ورد بشأنها النهي الصريح عن مثل هذا الزيغ والزيف والضلال )

ثم ذكر أمثلة مما جاء في الكتاب من الضلال وختم رسالته بقوله ( نحن إنما نهتم بتعقب مثل هذه الأخطاء والخطايا من أجل أن ننبه الى خطورتها وخطرها من باب نصح المسلمين وإرشادهم وتحذيرهم مما يخشى منه على العقيدة الصحيحة والايمان الحق.

وإنما نكتب لكم به كذلك لتتصرفوا حياله بما فيه الخير للاسلام *****لمين ، فكما أن مصر مستهدفة من أعداء الإسلام بحكم عددها وعدتها وإجماعها من حيث الأصل على السنة ، فإن السعودية مستهدفة بنفس القدر إن لم يكن أكثر بحكم موقعها من قلوب المسلمين ، وبحكم عقيدتها القائمة على حماية جناب التوحيد ، وعلى توجيه الناس الى السنة الصحيحة ، واهتمامها بنشر هذه العقيدة في كل مكان.

فلا أقل من أن ننبه الى بعض مواطن الخطر لتعملوا على درئه ما استطعتم ، والظن بكم بل الاعتقاد فيكم سيكون في محله إن شاء الله ، فإن الأمر جد خطير كما رأيتم ، من بعض فقرات الكتاب. أهـ ).

وقد تبين للمجلس صحة ما ذكر من كون محمد علوي داعية سوء ويعمل على نشر الضلال والبدع وأن كتبه مملوءة بالخرافات والدعوة الى الشرك والوثنية.

ورأى أن يعمل على إصلاح حاله وتوبته من أقواله ، وأن يبذل له النصح ويبين له الحق ، واستحسن أن يحضر المذكور لدى سماحة ال*** عبد الله بن محمد بن حميد ، رئيس المجلس الأعلى للقضاء ، وسماحة ال*** عبدالعزيز بن عبد الله بن باز ، الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ، ومعالي ال*** سليمان بن عبيد ، الرئيس العام لشئون الحرمين الشريفين ، لمواجهته بما صدر منه من العبارات الالحادية والصوفية ، وإسماعه الكتاب الوارد من مصر ومعرفة جوابه عن ذلك ، وما لديه حول ما ورد في كتبه.

وقد حصل هذا الاجتماع المذكور في المجلس الأعلى للقضاء يوم الخميس الموافق 17 |10| 14** هـ.

وأعد محضر بذلك الاجتماع تضمن إجابته بشأن تلك الكتب ، وما سأله عنه المشايخ مما جاء فيها. وجاء في المحضر الذي وقع فيه أن كتاب الذخائر المحمدية وكتاب الصلوات المأثورة له. أما كتاب أدعية وصلوات فليس له ، وأما الرجل الصوفي الذي في مصر فقد قال إنه زاره ومئات من أمثاله في الصعيد ، ولكنه ليس من أتباعه ويبرأ الى الله من طريقته ، وأنه لم يلق محاضرات في مصر ، وأنه أنكر عليه وعلى أتباعه ، وقد ذكر للمشايخ أنه له وجهة نظر في بعض المسائل ، أما الأمور الشركية فيقول إنه نقلها عن غيره ، وأنها خطأ فاته التنبيه عليه.

ولما استمع المجلس الى المحضر المذكور وتأكد من كون الكتابين له ، وعلم اعترافه بأنه جمع فيها تلك الأمور المنكرة ، ناقش أمره وما يتخذ بشأنه ، ورأى أنه ينبغي جمع الأمور الشركية والبدعية التي في كتابه الذخائر المحمدية مما قال فيها أنه خطأ فاته التنبيه عليه ، وتطبق على المحضر ، ويكتب رجوعه عنها ويطلب منه التوقيع عليه ، ثم ينشر في الصحف ويذاع بصوته في الاذاعة والتلفزيون ، فإن استجاب لذلك وإلا رفع لولاة الأمور لمنعه من جميع نشاطاته في المسجد الحرام ، ومن الاذاعة والتلفزيون ، وفي الصحافة ، كما يمنع من السفر الى الخارج ، حتى لا ينشر باطله في العالم الاسلامي ، ويكون سبباً في فتنة الفئام من المسلمين.

وقد قامت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بقراءة كتابيه المذكورين اللذين اعترف أنها له ومن إعداده وتأليفه ، وجمع الأمور الشركية والبدعية التي فيها وإعداد ما ينبغي أن يوجه له ، ويطلب منه أن يذيعه بصوته ، وبعث له عن طريق معالي الرئيس العام لشئون الحرمين الشريفين بكتاب سماحة الرئيس العام رقم 2788 وتاريخ 12| 11|14** هـ ، فامتنع عن تنفيذ ما رآه المجلس ، وكتب رسالة ضمنها رأيه ، ووردت الى سماحة الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مشفوعةً بكتاب معالي الرئيس العام لشئون الحرمين الشريفين ، رقم 2***|19 وتاريخ 26|12|14** هـ.

وجاء في كتاب معاليه أنه اجتمع بالمذكور مرتين ، وعرض عليه خطاب سماحة ال*** عبد العزيز ، وما كتبه المشائخ ، ولكنه أبدى تمنعاً عما اقترحوه ، وأنه حاول اقناعه ولم يقبل ، وكتب إجابة عما طلب منه مضمونها التصريح بعدم الموافقة على إعلان توبته .

وفي الدورة السابعة عشرة المنعقدة في شهر رجب عام 1401 هـ . في مدينة الرياض ، نظر المجلس في الموضوع وناقش الموقف الذي اتخذه حيال ما طلب منه ورأى أن يحاط ولاة الأمور بحاله والخطوات التي اتخذت لدفع ضرره وكف أذاه عن المسلمين ، وأعدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بياناً يشتمل على جملة من الأمور الشركية والبدعية الموجودة في كتابه الذخائر المحمدية منها :

1 ـ نقل في ص 265 من الأبيات التي جاء فيها :
ولما رأيت الدهر قد حارب الورى * * * جعلـت لنفسي نعـل سيده حصنا
تحصنت منه فـي بديع مـثـالها * * * بسـورٍ منيعٍ نلت فـي ظله الأمنا

2 ـ نقل قصيدة للبكري في الصفحتين 158 ـ 159 تتضمن أنواعاً من الشرك الأكبر وفيها إعراض عن الله عز وجل قال فيها :
ما أرسل الرحمن أو يرسل * * * مـن رحمة تصعد أو تنزلُ
فــي ملكوت الله أو ملكه * * * من كل ما يختص أو يشمل
إلا وطـَه المصطفى عبده * * * نـبـيـه مـختاره المرسل
واسـطـة فيها وأصل لها * * * يـعـلـم هذا كل من يعقل
فلذ به مـن كل ما تشتكي * * * فـهـو شـفـيع دائماً يقبل
ولذ به مـن كل ما ترتجي * * * فـإنه الـمـرجـع والموئل
وناده إن أزمةٌ أنـشـبـت * * * أظفارها واسـتحكم المعضل
يـا أكـرم الخلق على ربه * * * وخـيـر من فيهم به يسأل
كم مسني الكرب وكم مرةً * * * فرجت كـربـاً بعضه يذهل
فـبالذي خصك بين الورى * * * بـرتـبـةٍ عنها العلا تنزل
عـجل بإذهاب الذي أشتكي * * * فإن توقفت فـمـن ذا أسأل

3 ـ ذكر في ص 25 : أن ليلة مولده صلى الله عليه وسلم أفضل من ليلة القدر. وهذا خطأ واضح ، فليلة القدر أفضل الليالي بلا شك.

4 ـ ذكر في الصفحات الثالثة والأربعين والرابعة والأربعين والخامسة والأربعين قصيدةً لابن حجر الهيثمي فيها إثبات حياة النبي صلى الله عليه وسلم على الاطلاق ، وأنه يصلي الصلوات الخمس ويتطهر ، ويجوز أن يحج ويصوم ، ولا يستحيل ذلك عليه وتعرض عليه الأعمال.

ونقل عن الهيثمي استجارته بالرسول صلى الله عليه وسلم وأقره على ذلك ، والاستجارة بغير الله نوعٌ من الشرك الأكبر.

5 ـ أورد في ص 52 ـ ما نصه : من استغرق في محبة الأنبياء والصالحين حمله ذلك على الإذن في تقبيل قبورهم والتمسح بها ، وتمريغ الخد عليها. ونسب أشياء من ذلك الى بعض الصحابة ، وأقر ذلك ولم ينكره ، مع أن تلك الأمور من البدع ووسائل الشرك الأكبر ، ونسبتها الى بعض الصحابة باطلة.

6 ـ ذكر في ص 60 : أن زيارة قبره الشريف صلى الله عليه وسلم من كمال الحج ، وأن زيارته عند الصوفية فرضٌ ، وأن الهجرة الى قبره عندهم كالهجرة اليه حيا. وأقر ذلك ولم ينكره.

7 ـ ذكر عشر كرامات لزائر قبر النبي صلى الله عليه وسلم كلها رجم بالغيب وقول على الله بلا علم .

8 ـ دعا الى الاستجارة به صلى الله عليه وسلم والاستشفاع به عند زيارته فقال ما نصه ( ويتأكد بتجديد التوبة في هذا الموقف الشريف وسؤال الله تعالى أن يجعلها لديه نصوحاً ، والاستشفاع به صلى الله عليه وسلم في قبولها والاكثار من الاستغفار والتضرع بتلاوة الآية المذكورة ، وأن يقول بعدها وقد ظلمت نفسي ظلما كثيراً ، وأتيت بجهلي وغفلتي أمراً كبيراً ، وقد وفدت عليك زائراً وبك مستجيراً.

ص 1** : ومعلوم أن الاستشفاع والاستجارة به بعد وفاته صلى الله عليه وسلم من أنواع الشرك الأكبر.

9 ـ ذكر في ص 10 ـ شعراً يقال مع الدعاء عند زيارة قبره صلى الله عليه وسلم ومنه :
هذا نزيلك أضحى لا ملاذ له * * * إلا جنابك يا سؤلي ويا أملي
ومنه :
ضيف ضعيف غـريب قد أناخ بكم * * * ويستجيـر بكم يـا سـادة العـرب
يا مكرم الضيف يـاعون الزمان ويا * * * غوث الفقير ومرمى القصد والطلب

ونقل عن بعضهم في ص 102 شعراً تحت عنوان فضائل نبوية قرآنية :
أترضى مع الجاه المنيع ضياعنا * * * و نحن الـى أعتاب بابك ننسب
أفضهـا علينـا نفحـة نبويـة * * * تلـم شتـات المسلميـن وترأب

وهذه الأبيات الخمسة من الشرك الأكبر والعياذ بالله.

10 ـ نقل في ص 54 : بيتاً من الهمزية هو :
ليته خصني بـرؤية وجـه * * * زال عن كل من رآه العناء

وهذا كذبٌ وباطلٌ ، وقد رآه في حياته عليه الصلاة والسلام أقوامْ كثيرون ، فما زال عنهم عناؤهم ولا كفرهم .

11 ـ نقل في ص 157 غلوا في نعال الرسول صلى الله عليه وسلم في البيتين التاليين :
علـى رأس هذا الكـون نعـل محمد * * * سمـت فجميع الخلق تـحت ظلالـه
لـدي الطـور مـوسي نـودي اخلع * * * وأحمد الى العرش لم يؤمر بخلع نعاله

12 ـ ذكر في ص 166 قصيدة شركية لل*** عمر الباقي الخلوتي منها :
يا ملاذ الورى وخير عيان * * * ورجـاء لكـل دان قصي
لك وجهي وجهت يا أبيض * * * الوجه فوجه اليه وجه الولي

13 ـ نقل في كتابه الذخائر المحمدية ص 284 عن ابن القيم من كتابه جلاء الأفهام ما يوهم أن الطريق الى الله والى جنته محصور في اتباع أهل البيت يعني أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وتصرف في كلام ابن القيم فلم ينقله على حقيقته ، لأن ابن القيم في كتابه المذكور تكلم على ابراهيم الخليل وآله من الأنبياء ، وذكر أن الله سبحانه بعث جميع الأنبياء بعد ابراهيم من ذريته ، وجعل الطريق اليه مسدوداً إلا من طريقهم ، ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فترك ال*** محمد علوي مالكي نقل أصل كلام ابن القيم رحمه الله وتصرف فيه ، فنقل ما يوهم القراء أن المراد أهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا يخفي أن هذا الرأي هو مذهب الرافضة الاثني عشرية ، وأنهم يرون أن الأحاديث الواردة من غير طريق أهل البيت لا يحتج بها ولا يعمل بها ولو كان الراوي لها أبا بكر الصديق أو عمر أو عثمان وتدليسٌ شنيعٌ أراد به تحقيق مقصد سيئ خطير.

ومثل ما تقدم ما ذكره في الصفحتين الرابعة والخامسة من كتابه الصلوات المأثورة حيث يقول من جملة الدعاء الذي نقله ( وانشلني من أوحال التوحيد وأغرقني في عين بحر الوحدة ) وقوله : ( ولا شيء إلا هو به منوط ) يعني بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.

وقد رفع البيان الى صاحب السمو الملكي نائب رئيس مجلس الوزراء مشفوعاً بكتاب سماحة الرئيس العام رقم 1280|2 وتاريخ 28|7|1401 هـ.

وفي الدورة الثامنة عشرة للمجلس ـ المنعقدة في شهر شوال عام 1401 هـ. أعيدت مناقشة موضوعه بناء على ما بلغ المجلس من أن شره في ازدياد ، وأنه لا يزال ينشر بدعه وضلالاته في الداخل والخارج ، فرأى أن الفساد المترتب على نشاطه كبير ، حيث يتعلق بأصل عقيدة التوحيد التي بعث الله الرسل من أولهم الى آخرهم لدعوة الناس اليها ، وإقامة حياتهم على أساسها ، وليست أعماله وآراؤه الباطلة في أمور فرعية اجتهادية يسوغ الاختلاف فيها ، وأنه يسعى الى عودة الوثنية في هذه البلاد وعبادة القبور والأنبياء ، والتعلق على غير الله ، ويطعن في دعوة التوحيد ويعمل على نشر الشرك والخرافات ، والغلو في القبور ، ويقرر هذه الأمور في كتبه ويدعو اليها في مجالسه ، ويسافر من أجل الدعوة لها في الخارج . انتهى .



هذي أفعال الأبن الله المستعان وأعذنا الله منها

أيعقل هذا دارس على رجل صالح الله المستعان

أعتقد أني كفيت في الوصف لهما

ال***/سعيد يماني



ينتمي ال*** سعيد اليماني رحمه الله الى اسرة دينية كريمة توارثت العلم عن الاباء والاجداد ....تزوج ال*** سعيد اليماني رحمه الله من ابنة ال*** عبدالله تاج الدين ويعتبر رجل علم ايضا وال*** سعيد اليماني والد كل من ال*** صالح اليماني وال*** محمد على يماني وال*** حسن يماني والد ال*** احمد زكي يماني وزير البترول السابق..

تلقى ال*** سعيد اليماني رحمه الله العلم عن السيد احمد دحلان والسيد بكري شطا وغيرهما من علماء المسجد الحرام في ذلك الوقت.....

قالوا عنه حمامة المسجد الحرام نظرا لتعلقه بالحرم وتواجده فيه اوقاتا طويلة للتدريس والعبادة وعدم مفارقته للحرم كثيرا..

قام رحمه الله بالتدريس بالمسجد الحرام ..وكانت له خلوه بالراوديه يعتكف فيها اكثر الاوقات لاسيما شهر رمضان وكان رحمه الله يدخل المسجد الحرام في الثلث الاخير من الليل فيقضيه في طواف وذكر وعباده وكان رحمه الله مشهورا بالورع والتقوى والزهد في الدنيا.

وبعد وفاة السيد بكري شطا تصدى رحمه الله وتفرغ للافادة والارشاد فعقد حلقته في المكان الذي كان السيد شطا يدرس فيه فكان يدرس في حصوة باب النبي بعد الفجر ثم كان بعد العصر يدرس في حصوة باب العمرة وختم رحمه الله كثيرا من الكتب مثل شرح الروض وفتح الجواد والبخاري ومسلم وتخرج على يده كثير من الطلاب اجلهم واعلمهم ابنه ال*** حسن يماني رحمه الله.

عرف عن ال*** سعيد اليماني رحمه الله انه قام برحلة واحدة لاندونيسيا وذلك عام 1344هـ وقد رافقه فيها ابناؤه وكانت رحلة موفقه واستطاع خلالها ان يقوم بمجهودات كبيرة في سبيل نشر الدين الاسلامي وما ان وقعت قدماه على ارض اندونيسيا حتى عم الفرح بين اخوانه المسلمين ورحبوا به فاقاموا له حفلات كبيرة تكريما وتقديرا من طلابه المنتشرين في اماكن كثيرة من اندونيسيا فما كان ينزل بلدا الا ويجد الحفاوة اشد واكبر.

توفى ال*** سعيد اليماني رحمه الله بمكة المكرمة عام 1352هـ بعد ان قضى جل عمره في جنبات الحرم الشريف معلما ومدرسا وواعظا ومرشدا وموجها ناشرا للعلم محبا للخير داعيا اليه رحمه الله رحمة الابرار واسكنه

السلام عليكم
أشكر أخي الشامل على هذا الحرص والاهتمام والغيرة على دين الله, وأقول لمن يدافع عن محمد علوي هل تعتقدون بما كان يعتقده من هذه البدع والخرافات , أم أنكم على طريقة أهل السنة والجماعة ؟
أرجو الاجابة المباشرة والصريحة . وأرجو التجرد للحق ونبذ العصبية والانتصار للنفس .
والسلام عليكم

[frame="6 80"]إن كنت تنشد نبذ العصبيه فانشدها لنفسك اخي
هذا الذي كتب وتم التوضيح ولكل وجهة نظر خاصه به
هؤلاء العلماء لم نعاصرهم نحن ولا انتم ولكن ماوصلنا عنهم من معلومات فقط[/frame]

هؤلاء العلماء لم نعاصرهم نحن ولا انتم ولكن ماوصلنا عنهم من معلومات فقط

أرى أختي أم الجود أن هذا قدح في الفتوى وقدح في الاستتابة التي صارت مع المالكي
وتهرّب من الإجابة !!
ونحن عندما نتكلم عن مسألة لا نتعرض لذات الشخص وإنما ننقد معتقده البدعي ولاسيما أن هذا الشخص له أتباع في الداخل والخارج .
أما اتهامك لي بأني متعصب فنعم أنا متعصب لدين الرسول صلى الله عليه وسلم .
فنحن - أختي - لانتعصّب لاعتقاد بدعي والدليل على بدعيته ما أجمع عليه كبار علماء المملكة
(فماذا بعد الهدى إلا الضلال )
وأيضاً لا نتعصب لشخص لذاته وإنما كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
والله الهادي إلى سواء السبيل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد صدمت
اللهم اني اسألك ان تحيينا على السنة وان تتوفانا عليها
اللهم اني اسألك ان ترد وتهدي كل من انحرف عن الطريق

سلامااااات عليك من الصدمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ريماس 1 الله يستر علينا وعليك والله يسلمك عيوني الحقيقه والواقع والله المستعان