مشروع تدعيم اللغة العربية للأطفال بقيادة>>ابو همس<<ساهم معنا

[أبو همس]

نسعى إلى تثبيت دعائم اللغة العربية في نفوس أبنائنا بطريقة محببة ، فما رأيكم لو جعلنا هذه الصفحة لهذه المادة ، نجمع فيها : طرقاً ، ألغازاً ، أشياء جميلة وجذابة ، ثم نجمعها في ملف لنعمل بها من بداية العام الدراسي ؟

[المتمكن]

هيا اخي ابا همس سر ونحن وراءك والبداية انت تبداها

مشاركة روعة تسلم يدك ومشكور جدا عليها .

[أبو همس]

جزيت خيراً أخي الكريم ...
ولنبدأ الخطوات بالتذكير بأهمية هذه اللغة :
فهي لغة القرآن الكريم الخالدة بخلوده .
وهي لسان المسلمين جميعاً ، وليس صحيحاً أن اللغة الإنجليزية هي اللغة الأم ، فيكفي أن الجميع يقرأ الفاتحة في جميع العالم بالعربية .
الكثير من مدن العالم يتمنون تعلم هذه اللغة ، ويسعون لذلك عبر الجاليات ، أو الجامعات ، أو الشباب الإسلامي ، فالحمد لله أن يسر لنا تعلمها بالمجان .
المسلمون مستهدفون في : الدين ، واللغة ، والتاريخ ، وقد حققوا ـ وللأسف ـ مخططهم ، فما زال المسلمون يختلفون على أبسط المسائل الدينية ، كمسألة وضع اليد في الصلاة ، وهل ننزل الركبتين أولاً أم اليدين هذا في أمر يتكرر يومياً ، فما بالنا بالأمور الأخرى !!!
أما التاريخ فطلابنا اليوم يجهلون : كم مرة حج نبينا ****** ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكم مرة اعتمر !!! فكيف بباقي التاريخ .
وها هي اللغة نجهل فاعلها من مفعولها ، واسمها من خبرها ، وبهدم اللغة سيتم البعد عن فهم القرآن الكريم ، وفهم تعاليمه وبالتالي تطبيقه .

[sarouna22]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي أبو همس

وفكرتك رائعة جدا جدا :) :) :) :)

و إن شاء الله أكون من أول المشاركين معك في هذا المشروع بإذن الله :)

[أبو همس]

يبدو أن محبي العربية قد ملوا ، لابأس سأكمل ما استطعت من المشوار .
هذه الأفكار يمكن تطبيقها كألعاب في الإجازة الصيفية ، كما يمكن تنفيذها في نهاية الحصة ، أو بدايتها ( كتحفيز ودفع للروتين ) أو في حصص الفراغ ، أو النشاط ، وهي صالحة بطريقة أكثر للمرحلة الابتدائية ، ويمكن تطبيقها في المرحلة المتوسطة أو الثانوية مع شيء من التطوير ، وتناسب مراحل التفكير المختلفة ، ويمكن أن تنمي ملكة التعبير إن أحسن استغلالها والتدريب عليها . وقد جمعت من بعض المواقع ـ جزى الله أصحابها خير الجزاء ـ
1- اطلب من الطلاب ذكر الحروف الهجائية مرتبة ومن يخطئ يخرج من اللعبة.
2- اطلب من الطلاب ذكر الحروف الهجائية المنقوطة مرتبة ، ومن يخطئ يخرج من اللعبة.
3- اطلب من الطلاب ذكر الحروف الهجائية غير المنقوطة مرتبة ، ومن يخطئ يخرج من اللعبة.
4- قسم الحروف الهجائية إلى قسمين أو أكثر و اطلب من الطلاب تكوين أكبر قدر ممكن من الكلمات باستخدام الحروف المعطاة لهم.
5- قسم الحروف الهجائية على منقوطة وغير منقوطة ، ثم اطلب من الطلاب تكوين أكبر قدر ممكن من الكلمات باستخدام الحروف المعطاة لهم.
6- قسم الطلاب إلى مجموعتين أو أكثر ، ثم اجري مطارحة باستخدام الكلمات ، فمن يذكر كلمة يرد عليه الطرف الآخر بكلمة تبدأ بالحرف الذي انتهت به كلمة الطرف الأول.
7- اطلب من الطلاب كتابة رسالة سرية بعد أن يضعوا لكل حرف من حروف الهجاء رمزاًً معيناً مثال : الرموز هي الأرقام (1-28) فجملة "رسالة سرية" تكتب (10،12، 1، 23 ، 3 ) (12 ، 10 ، 28 ، 3 ).
8- اطلب من كل طالب أن يدون عشرة أعمال صالحة يود القيام بها في حياته.
9- اطلب من الطلاب كتابة أكبر قدر ممكن من الكلمات المتضادة ، مثل (حر – برد ، جاف – رطب).
10- اطلب من الطلاب كتابة أكبر قدر من المترادفات ، مثل ( سار ، مشى ، ذهب ، غادر ، رحل .. ).
11- اطلب من الطلاب كتابة أكبر قدر ممكن من الأفعال على وزن الفعل (فعل) ، مثل (سرق ، خرق ، كتب ..) وبإمكانك استخدام أوزان أفعال أخرى.
12- اطلب من الطلاب كتابة أكبر قدر ممكن من الجمل المجازية ، مثل " طار الطفل من الفرح " ، " الخيل تسابق الريح".
13- اطلب من كل طالب كتابة بيت من الشعر يعجبه.
14- اطلب من كل طالب كتابة حكمة أو مثل أعجبه.
15- اكتب بداية قصة ثم اطلب من الطلاب إكمالها ، مثال " انتبه جابر من نومه فزعاً ..".
16- قص بعض المقالات أو الأخبار من الجريدة ، ثم قص منها العناوين ، واطلب من الطلاب قراءتها بتمعن ثم وضع العنوان المناسب لها.
17- اغمض عينيك واطلب من زملائك قراءة نص ما واحداً تلو الآخر بحيث يتوقف عن القراءة من عرفته ثم يكمل التالي ، فإذا لم تعرف أحدهم خرجت من اللعبة و أخذ مكانك غيرك.
18- حدد موضوعاً معيناً ثم اطلب من الطلاب التفكير فيه (فرادى أو جماعات) لمدة من الزمن وتدوين ما دار في أذهانهم على ورقة ثم يناقش الموضوع علانية.
19- اعرض صورة مبهمة ثم اطلب من كل طالب تدوين جملة تعبر عن هذه الصورة.
20 ـ تختلف وجهات نظر الناس حول قضايا الحياة المختلفة ، فمنهم من يرى هذا الرأي ومنهم من يخالفه ، قسم الطلاب إلى مجموعتين أو أكثر بحيث تتبنى كل مجموعة رأياً معيناً وتدافع عنه في نقاش علني ، تقرع فيه الحجة بالحجة ، ومن القضايا الخلافية : الواسطة مثلاً .
21 ـ قد تبدو بعض الأحداث و الأشياء أموراً سيئة أو غير مرغوب فيها ، ولكن من تفكر فيها وجد أموراً إيجابية فما هي الأشياء الإيجابية في هذه الأشياء .. الخصام مع صديق ، وفاة قريب ...
22 ـ تحدث أمور في الحياة يفسرها الكثير منا تفسيراً واحداً ، ولكنها في الحقيقة تحتمل تفسيرات كثيرة ، فما هي التفسيرات الاحتمالية لانقطاع التيار الكهربائي فجأة ، باقة ورد كبيرة وضعت في مدخل المدرسة ، رسوب طالب مجتهد ، أوراق نقدية كثيرة وجدت متناثرة .
23 ـ مهارة طرح السؤال مهارة ذات أهمية خاصة ، فكم من سؤال يجمع أسئلة ، وكم من سؤال يفتح باب واسع من المعرفة ، والقصد من هذه اللعبة أن يتعرف الطالب كيف يطرح سؤالاً ، وكيف يغطي الموضوع بأسئلة سابرة له مبينة لكنهه ، فالمطلوب الآن أن يطرح الطلاب أكبر قدر ممكن من الأسئلة حول الموضوع .
24 ـ تقديم النصح والإرشاد للناس أمر محمود ، فما رأيك أن تقدم حلول عمليه ل ( أحمد الذي يتصف بالخجل من الناس ، فتاة تكذب كثيراً ) .
25 ـ مهارة وضع القوانين مهارة تعين الإنسان على الوصول إلى هدفه المنشود فهل تستطيع أن تضع قوانين للمذاكرة ؟ لصرف المصروف الأسبوعي ؟
26 ـ ابتكار الأسماء التجارية فن قديم ولكن مع الكم الهائل للمؤسسات والشركات بأنواعها ، فإن الصعوبة في الحصول على اسم مناسب تدفع رجال الأعمال إلى الطلب من جهات عدة المساعدة في ذلك ، فهل تستطيع مساعدة رجل أعمال يريد فتح مطعم ، بتقديم عشرين اسماً لمطعمه ، معكرونة .
27 ـ وضع مواصفات معينة مهارة مهمة تساعد على اتخاذ القرار السليم ، فهل تستطيع وضع مواصفات لمنزلك الخاص ، للوظيفة المفضلة ، لهدية مقدمة لأم أرملة ، لصديق تتمناه .
28 ـ إنشاء المشاريع أمر ليس بالهين ، ولكن هل تعلم أن أول خطوات إنشاء المشروع هي وضع خطة ذات خطوات واضحة ، فهل تساعد على وضع خطوات للمشاريع التالية : حفلة بمناسبة النجاح ، تأليف كتاب عن مشاكل الشباب .
29 ـ يمكن أن يجمع المعلم ويمكن أن نطلب من الطلاب أنفسهم أن يجمعوا لنا غداً مثلاً ما يتصل بالصبر ـ على سبيل المثال ـ من حكم ، وأمثال ، وأشعار ، وفي يوم آخر نطلب موضوعاً آخر كالبخل مثلاً ؛ ليبحروا بين كتب اللغة ويستخرجوا كنوزها ، وتزيد حصيلتهم اللغوية .

[اريج البنفسج]

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11a.gif
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
ابو همس
فكرة رائدة ومتميزة
وبإذن الله نجد ما نفيدكم به
سنثبت الموضوع ليأخذ حقه
واسمح لي بتغيير العنوان ليكون واضحا للجميع
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro2.gif

[اريج البنفسج]

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11a.gif
من غرائب اللغة العربية



تزخر لغتنا العربية الجملية بكثير من الغرائب و الطرائف و المعاني الجميلة التي قلما تجدها في اية لغة أخرى وها هي بعض منها :

أبيات كل حروفها بدون تنقيط:
الحمد لله الصمد حال السرور والكمد
الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد
أول كل أول اصل الأصول و العمد
الحول والطول له لا درع إلا ما سرد

أبيات تقرأ طرديا وعكسيا بدون تغيير:
قمر 'يفرط عمدا 'مشرق' رش ماء دمع' طرف يرمق'
قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق

بيتا مدح يصيران هجاءً بقراءة كل بيت عكسا:
باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند
باب لكـل مؤمـل 'غنمٌ لعمرك 'مرفد
اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت
دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب
دفَـِرٌ مكِرٌ 'معلَم' نغل مؤمل كل باب

ابيات في كل كلماتها حرف شين:
فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره
شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره
شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة 'شمير يطيش 'مشاجره

بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى:
طرقت' الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني
المقصود بكلمة كل متني أي تعبت اكتافي من طرق الباب

الكلمات المنحوتة أي المركبة من كلمتين او اكثر وقد تكون جملة مثل : - برمائي : بر وماء
- إمّعَ او إمّعة : من يتبع رأي الناس ، من كلمة ( اني معك ) .
- بسملة : من كلمة ( بسم الله الرحمن الرحيم ).
- سبحل : من كلمة ( سبحان الله ) .
- حمدل : من كلمة ( الحمد لله ) .
- حسبل : من كلمة ( حسبي الله ونعم الوكيل ) .

المثنى الدال على كائنين غير متشابهين :

- الثقلان : الانس والجان
-الوالدان : الاب و الام .
-الداران : الدنيا و الآخرة .
-العشاءان : المغرب والعتمة .
-الأصغران : القلب و اللسان .
-الأصفران : الذهب والزعفران .

اصل تسمية الشهور الهجرية :

- محرم : لانه أحد الأشهر الحرم عند العرب .
- صفر : لان ديار العرب كانت تخلو من اهلها في هذا الشهر بخروجهم الى الحرب
بعد شهر محرم ، ويقال : اصفرت الدار اذا خلت .
- ربيع الاول ، ربيع الآخر : لوقوعهما في الربيع .
- جمادي الاولى ، جمادي الآخرة : لانهما يأتيان في الشتاء حيث يتجمد الماء .
- رجب : كان العرب يعظمونه بترك القتال .
- شعبان : كانت القبائل تتشعب للحرب و الاغارات بعد تركهم لها في رجب .
- رمضان : اشتق من كلمة الرمضاء لوقوعه في وقت اشتداد الحر .
- شوال : لان الابل كانت تشول فيه بأذنابها أي ترفعها طلبا للتلقيح .
- ذو القعدة : كانت العرب تقعد فيه عن القتال .
- ذو الحجة : كان الحج يقام فيه .

معاني بعض الاسماء :

- زينب : شجرة حسنة المنظر طيبة الرائحة .
- خديجة : الطفلة التي تولد قبل الشهر التاسع .
- خنساء : من بها جمال في انفها .
- فاطمة : المرأة التي فطم عنها ولدها .
- ام كلثوم : المرأة ذات الوجه الممتلئ .
- لجين : الفضة .
- هيثم : ابن الصقر .
- هشام : الجود و الكرم .
- جعفر : النهر الصغير .
- الحارث : الكاسب للمال .
- علي : كثير الارتفاع والعلو .
- صهيب : تصغير أصهب والصهبة من ألوان الإبل بياض يعلوه شبيه بالصفرة
الشعر وقد خالط لونه الحمرة
- حسين : الجبل العالي .
- ياسين : يا انسان بالحبشية .
- المقداد : الجميل الحسن القوام .
- حمزة ، اسامة ، رستم ، عنتر ، تيمور ، عباس ، بهنس .: من أسماء الأسد
منقول
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro2.gif

[اريج البنفسج]

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11a.gif

الأصوات واساميها

1. الهمس: صوت الكلام الخافت، وحركة الانسان، واخفاف الجمال.
2. الرنين: صوت الثكلى، والقوس، والفولاذ، والمريض اذا كان خفيفا.
3. التذمر: اخراج النفس بانين عند عدم الرضى، او عند عمل أو شدة.
4. النقر: صوت العود.
5. الكهكهة: صوت تنفس الذي يشعر بالبرد.
6. الصلصلة والصليل: صوت الحديد، واللجام، والسيف، والدراهم، *****امير.
7. الولولة: صوت المرأة التي تصيح: واويلاه.
8. الكركرة: صوت المعدة عند الجوع.
9. الصريف: صوت الاسنان، والسرير، وناب الجمل.
10. النبض: صوت القلب.
11. الهدير: صوت الموج، ومحرك السيارة.
12. الوقع: صوت الخطى.
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro2.gif

[اريج البنفسج]

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11a.gif
من طرائف النحويين

***

قال نحوي لرجل : ما فعل فلان بحمارِه ؟ قال : باعِهِ ، قال النحوي : قُل باعَهُ ، قال : فلماذا قلتَ بحمارِهِ ؟ قال الباء تجر ، قال : فمن جعل باءك تجر وبائي ترفع ؟!!

***
سأل أحدهم صديقه : لماذا يقول الناس أحيانًا " أبو فلان " وأحيانًا " أبا فلان " وأحيانًا أخرى يقولون " أبي فلان " ؟!!
فقال: ويحك ! إنما يقولون " أبو " لرفيع القدر ، و " أبا " لمتوسط القدر ، و "أبي " لمن لا قدر له ...


***

قيل أن نحوياً دخل على محتضر يلقنه . قال له : إن شئتَ قلتَ لا إله إلا اللهَ ( بالفتح ) ، وإن شئتَ قلتَ لا إله إلا اللهُ ( بالضم ) وهو أحبُّ إلى سيبويه .

***

ألح سائل على أعرابي أن يعطيه حاجة لوجه الله فقال الاعرابي: والله ليس عندي مااعطيه للغير وماعندي فأنا اولى واحق به فقال السائل: اين الذين كانوا يؤثرون الفقير على انفسهم ولو كان بهم خصاصة؟ فقال الاعرابي : ذهبوا مع الذين لايسألون الناس إلحافا ..

***

كان لبعض النحويين ابن يتقعر في كلامه، فاعتل أبوه علة شديدة أشرف منها على الموت، فاجتمع عليه أولاده ، وقالوا له : ندعو لك فلانا أخانا.

قال: لا ، إن جاء قتلني!

فقالوا : نحن نوصيه ألا يتكلم. فدعوه ، فلما دخل عليه، قال له: ياأبت قل " لا إله إلا الله" تدخل بها الجنة ، وتفوز من النار ،يأبت، والله ماأشغلني عنك إلا فلان ، فإنه دعاني بالأمس، فأهرس واعدس واستبذج واسكبج وطهبج وأفرج ودجج وأبصل وأمضر ولزج وافلوزج...

فصاح أبوه: غمضوني ، فقد سبق ملك الموت إلى قبض روحي ..

***

كان أحمد شوقي جالسًا مع حافظ إبراهيم ..
فأراد حافظ أن يمـازح شوقي بهذا البيت :

يقولون إن الشوق نــــار ولوعة *** فما بال شوقي أصـــبح اليوم باردا
فردّ عليه شوقي في الحال:

وأودعت إنســـــــانًا وكلبًا وديعة *** فضيعها الإنســـــان والكلب حافظ
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro2.gif

[أبو همس]

رائع أخيتنا ، بارك الله فيك ، ولا حرمت الأجر ...
وسيكون لي وقفة مع غرائب اللغة وعجائبها ... فانتظرونا .

[اريج البنفسج]

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11a.gif
بانتظارك استاذي الفاضل
ابو همس
وفقك الله لما تحبه وترضاه
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro2.gif

[أبو همس]

نتابع :
1) اطلب من الطلاب أن يكوّنوا أكبر عدد ممكن من الكلمات من حروف كلمة : (تشيكوسلوفاكيا)

2) نقسّم الصف إلى مجموعتين ونجري مسابقة في موضوع الكلمة وضدّها بحيث نعطي الفريق الأول
كلمة ونريد منهم ضدها من خلال اختيار الجواب الصحيح من الأجوبة المعطاة الفريق الذي يجيب عن سؤال
يحصل على 3 نقاط والذي لم يعرف الإجابة يحول السؤال إلى الفريق الثاني ويحصل على نقطتين
إن أجاب الفريق إجابة صحيحة، ثم يعطى لهم سؤالا آخر الذي من حقهم الآن.
وهكذا....
يمكن إعداد المسابقة في موضوع: الكلمة المرادفة ، الكلمة الشاذة.....

3) كتابة قصّة من خلال 4 صور معطاة. بحيث يعطى للطالب 4 صور غير مرتبة تحكي قصة
وعلى الطالب أن يقوم بقص هذه الصور ويلصقها في دفتر يعدّه لذلك لتصبح قصّة.

لإعداد الدفتر:
يأخذ الطالب ورقة بيضاء بحجم A4 يمسكها بشكل عمودي ثم يقوم بطيها من أعلاها إلى أسفلها
ثم يقوم بطيها مرة أخرى من يمناها إلى يسراها وبهذا تَكَوَّن لديه دفتر من 4 ورقات يقوم بقص ما
هو ممسوك من الأعلى أو من الأسفل (حسب الجهة الذي يمسكها الطالب) حتى يتمكن من فتح الدفتر.
ثم يقوم يتدبيس الجهة اليمنى.
وبهذا يتكوّن لديه دفتر من 4 ورقات أي 8 صفحات.
في الصفحة الخارجية يكتب هوية القصة. عنوانها ، مؤلفها ، الرسومات ، تاريخ الإصدار...
وفي الداخل يلصق كل صورة على صفحة ويكتب قصته تحت كل صورة.
من بدائع اللغة :
المتائم :
وهو نوع من الجناس اخترعه الحريري ، وفنه مبني على الألفاظ المزدوجة، وأسوأ ما فيها أنك إذا أصبته عاطلاً من النقط ، مغفلاً من الضبط عَمِيَ عليك وجه قراءته ، فلا تتبين من ذلك شيئاً ، وهو نفس الجناس الذي يسميه أهل البديع : المصَحّف .
ومن ذلك ما روي أن اثنين تحاورا في أمر اللغة العربية ، فرأى أحدهما صعوبتها لما فيها من نقط وحركات ورسم حروف ، ورأى الثاني أنها خصيصة تُحسب للعربية لا عليها ، ثم قال الأول : حبذا لو كانت لغتنا دون هذه النقط ؛ لارتحنا من عناء كثير . فأجابه الثاني : هذا حسن ، اقرأ هذه الكلمات : ( إن طبعت فامسحوا النقاط )
عرلـ عرلـ فصار فصار ذللـ ذللـ فاحس فاحس فعللـ فعللـ بهدا بهدا
فسكت الأول ولم يحر جواباً .
( غرك عزك ، فصار قصار ذلك ذٌلك ، فاخش فاحش فعلك ، فعلّك بهذا تهدأ )
ومن روائع اللغة فن يسمى : التوجيه ، وهو إيراد الكلام محتملاً لوجهين مختلفين ، كقول الشاعر الذي خاط له رجل يدعى : عمرو قباء ـ وكان أعوراً ـ :
خاط لي عمرو قباء * ليت عينيه سواء
فاسألوا الناس جميعاً * أمديحاً أم هجاء !
وهناك الجناس التام عن طريق القلب ، أو ما يسمى بـ " ما لا يستحيل بالانعكاس " ، وقد مر العماد الكاتب على القاضي الفاضل راكباً ، فقال له : سر فلا كبا بك الفرس ، فأجابه الفاضل وقد فطن لقصده : دام علا العماد .
( كلا العبارتين تقرأ من اليمين واليسار فلا تتغير ، فلله درهما ما أسرع بديهتهما ، وأعرفهما باللغة! )

ومن الفن السابق تأتي كلمات وجمل مثل : باب ، خوخ ، تحت ، يلعب علي ، رمح أحمر ، كل في فلك ...الخ
ولعل من المشهور في هذا المقام قول القاضي الأرُّجاني :


مودته تدوم لكل هون * وهل كل مودته تدوم
وهناك فن آخر يسمى : المصحفات ، وهي أبيات إذا قرأت صدورها وأعجازها كانت مدحاً ، فإذا أفردت الصدور خرجت منها أبيات في الذم ، وأبيات أخرى إذا قرئت معكوسة الألفاظ كانت هجاء ، وهي في طردها مديح . كما قال الشاعر :
عدلوا فما ظلمت بهم دول * سعدوا فما زلّت بهم قدم

بذلوا فما شحّت لهم شيم * رشدوا فلا زالت لهم نعم .
فهذه الأبيات طردها مديح ، ولكن عكسها هجاء :

قدم بهم زلت فما سعدوا * دول بهم ظلمت فما عدلوا
نعم بهم زالت فلا رشدوا * شيم لهم شحت فما بذلوا .
أما فن " الملاحن " فهو ضرب من التورية ، وهي من اللحن الذي هو التعرض والإيماء ، ويشبه في اللغات الأوربية ما يسمونه : الكتابة الخفية أو الكتابة السرية ، كأن تقول : ما رأيته أي : ما ضربت رئته .
ونقول في الألغاز : حيوان يقع من آخر طريق لأوله، فما هو ؟ ( قط )
( يمكن للطالب أن يأتي بمتشابهات )
ومن ذلك الفن هذه القصة العجيبة :
قصد بعض الملوك محاربة عدو له، فقدم جاسوساً يستطلع أخباره، فلما صار إلى أرض العدو قبض عليه وأمره الأعداء أن يكتب لصاحبه كتاباً يذكر له أنه وجد القوم ضعفاء ، ويطعه فيهم ، ويزين له غزوهم فكتب:-
أما بعد:فقد أحطت علماً بالقوم ، وأصبحت مستريحاً من السعي في التعرف على أحوالهم ، وإني قد استضعفهم بالنسبة إليكم ، وقد كنت أعهد من أخلاق الملك المهلة في الأمور والنظر في العاقبة ، ولكن ليس هذا وقت النظر في العاقبة ، فقد تحققت أنكم الفئة الغالبة بإذن الله ، وقد رأيت من أحوال القوم ما يطيب به قلب الملك ، نصحت فدع ريبك ودع مهلك ... والسلام .
فتأكد الملك من الرسالة أن عددهم كثير ، وتحصن في بلاده .
فما العبارات التي تأكد منها ؟
( أصبحت مستريحاً من السعي : كناية عن الحبس / استضعفتهم : تورية بمعنى أن عددهم ضعف عددكم / الفئة الغالبة : إشارة لقوله تعالى : " كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله " / قلب : تورية وتعني هنا : العكس / نصحت فدع ريبك ودع مهلك : إن قلبت حروفها أصبحت : كلهم عدو كبير ، عد فتحصن . )

يمكن إعطاء الطالب ألغازاً يؤثر فيها الحرف الواحد ، ويقلب معنى كاملاً ، مثل قصة الشاعر الذي مدح ملكاً ولما لم يهب له عطية ، وكان لدى الملك جارية تسمى " خالصة " كتب على بابها :

لقد ضاع شعري على بابكم * كما ضاع عقد على خالصة
فلما علم الملك بذلك أراد عقابه ، فمسح الشاعر نصف حرف وتحول الهجاء لمديح ، فماذا فعل ؟

لقد ضاء شعري على بابكم * كما ضاء عقد على خالصة
ومن ذلك ما يروى أن رجلاً ظالماً حكم لولده الأصغر بكل ما يملك ، فكتب في الوصية : الأموال والبستان له ، فما كان من ولده الأكبر إلا أن وضع حرفاً واحداً فقط ليكون له نصيب من الميراث فماذا فعل ؟
( الأموال أو البستان )
( للأمانة العلمية : النقاط الإضافية الأولى قبل بدائع اللغة منقولة )

[أبو همس]

النحو العربي :. من المفارقات العجيبة أن يعترف المستشرقون بأهمية نحونا العربي بينما ينكر فضله العرب ويرونه حملاً ثقيلاً على أكتافهم ! يقول المستشرق الهولندي " دي بور " في كتابه [ تاريخ الفلسفة ] : علم النحو أثر رائع من آثار العقل العربي بما له من دقة في الملاحظة ومن نشاط في جميع ما تفرق ، وهو أثر يرغم الناظر فيه على التقدير له ويحق للعرب أن يفخروا به .
ويكفينا مثلاً على أهمية هذا العلم الجليل قصة ذلك الرجل الذي كان يذم النحو حتى قرأ يوماً قوله تعالى : { إنما يخشى الله من عباده العلماء } برفع لفظ الجلالة ونصب العلماء فقيل له : كفرت من حيث جعلت الله يخشى العلماء ، فقال : استغفر الله، والله لا طعنت على علمٍ يؤدي إلى معرفة هذا أبداً .
وسمع أعرابي رجلاً يقرأ قوله تعالى :{ وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله } بالكسر في رسوله فقال : معاذ الله أن يستعيذ الله من رسوله .
ومما تجدر الإشارة إليه أن تغيير حركة واحدة قد يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله ، فإذا قرأ المسلم :{ إياك نعبد وإياك نستعين } بتخفيف الياء من إيَّاك فإن الأَيَا :" ضياء الشمس " فيصير كأنه يقول : شمسك نعبد ، وهذا كفر .
ولعلنا نتذكر قصة أبي الأسود الدؤلي حين جلس مع ابنته يرقب النجوم فقالت : ما أجملُ السماء ؟ فأجاب : نجومها . فقالت : أنا لا أسأل أنا أتعجب ، فقال : إذاً قولي : ما أجملَ السماء !
ولعل نطقنا لجملة : هذا قاتلُ أخي تختلف عن : هذا قاتلٌ أخي ( مع أن الاثنين ضم ).
لغتنا الجميلة :. إن النظر إلى الشيء كلمة عامة ، ولكن مدلولها واسع وفي تفصيل مدلول كلمة " النظر " كلام يطول عند من أورثه الله ذوقاً في اللغة ، ومَلكةً في معرفة أصولها .
فالباحث في اللغة يرى أن الإنسان إذا نظر لشيء بمجامع عينه قال : رَمَقَهُ ، وإذا كان النظر من جهة أذنه قيل : لَمَحَهُ ، فإذا رماه ببصره مع حِدَّة نظره قيل : خَدَجَهُ ، فإذا نظر إليه نظر المتثبت قيل : استوضحه وتوسَّمَه ، وإن نظر وفتح جميع عينيه لشدة النظر قيل : حَدَّق ، فإذا فتح عينيه وجعل لا يطرف قيل : شَخَص ، وإن أدام النظر للأرض وهو ساكت قيل : أطرق .
ولعل قائلاً يقول : ما فائدة كل ذلك إذا كان كله يشير للنظر ؟؟ فنقول له : تلمَّسْ هذه الفائدة في قول الله تبارك وتعالى : { لو يجدون ملجأً أو مغاراتٍ أو مُدَّخلاً لولوا إليه وهم يجمحون } التوبة ( 57 ) .
فقد يظن صاحب النظرة العجلى أن تلك الألفاظ مترادفة في المعنى ، لكنها في الحقيقة ليست كذلك فكل كلمة من تلك الكلمات تبين شكل خاص للمهرب الذي يبحث عنه المنهزم من هؤلاء المنافقين . فالملجأ : هو الشكل العادي المألوف من غرفة ، أو دار، أو زمرة من الناس .
والمغارة : حفرة في باطن الأرض أو بطن الجبل لا يألفه ولا يرضاه إلا من اشتد خوفه .
والمدَّخل ، هو المكان الضيق الذي لا يستطيع الخائف أن يدخله إلا بجَهد ، ولا يمكن أن يستقر فيه إلا تضاؤلاً والتصاقاً ، وتوحي هذه الكلمة بجرسها ، وصوتها ، ووزنها، وتشديد الدال فيها بهذا المعنى . وهكذا نرى أن لكل كلمة موقعاً ، وكما قيل : لكل مقام مقال ، وليس كل حديث يقال ـ فالريح غير الرياح، والأكل خلاف الافتراس ، والحمد ليس كمثل الشكر ، وخشي ليس مثل خاف ، وجاء تختلف عن أتى ....... وهكذا .
من أراد الاستزادة من ذلك فليرجع إلى :
صفاء الكلمة ـ د / عبد الفتاح لاشين .
الفاصلة القرآنية ـ د / عبد الفتاح لاشين .
تاريخ آداب العرب ـ مصطفى صادق الرافعي ـ ج3
مطالعات في الشعر المملوكي والعثماني ـ د / بكري *** أمين .
معجزة القرآن ـ محمد متولي الشعراوي .
والله الموفق ..

[أبو همس]

هناك ما يسمى في اللغة بالمثلثات ، وأشهر من كتب فيها العالم الأندلسي قطرب ، وقد ألف فيها كتاباً ، وتباع كشريط في التسجيلات الإسلامية ( اقتنيته منذ أعوام ، ولا أعرف إن كان موجوداً أم لا .)
والمثلثات عبارة عن لفظة واحدة تحرك بالفتح ، والضم ، والكسر فتعطي معان مختلفة ، وقد أبدع فيها ، فأول كلمة عنده تبدأ بالفتح ، ثم بالكسر ، ثم بالضم ، وهذا مقطع منها :
تيم قلبي بالكلام * وفي الحشا منه كِلام
فسرت في أرض كُلام * لكي أنال مطلبي
بالفتح قول يفهم * والكسر جرح مؤلم
والضم أرض تبرم * لشدة التصلب
خدّد في يوم سَهام * قلبي بأمثال السِهام
كالشمس إذ ترمي سُهام * بضوئها واللهب
بالفتح حر قوي * والكسر سهم رمي
والضم نور وضيا * للشمس عند المغرب
صاحبني وهو رَشا * كصحبة الدلو للرشِا
حاشاه من أكل الرُشا * في الحكم أو من ريب
بالفتح للغزال * والكسر للحبال
والضم بذل المال * للحاكم المستكلب .

لقاؤنا القادم سيكون مع النقطة بإذن الله تعالى ، فانتظرونا .

[لسنبلة الذهبية]

السلام عليكم حقيقة لا أعرف أخي وأختي كيف أشكركم على تناولكم هذا الموضوع الذي قلما يناقش فنجد إن العرب *****لمون يحملون الصعاب ويسارعون لحلها ، على الرغم من أن أشد الصعاب التي يعانونها هي ضياع هويتهم الاسلامية والعربية
فأثابكم الله على هذا الموضوع أجزل الثواب

[النمر الذهبي]

السلام عليكم
فكره رائعه جداً

[أبو همس]

جزى الله الجميع خيراً .
لا شك أن كل جزء في اللغة له أهميته ودوره الذي لا يقوم به غيره ، فللكلمة دور .. وللحرف دور .. وللحركة دور .. بل وحتى لعلامات الترقيم ومنها النقطة دور !
وقد برز دورها في المثال السابق الذي دار فيه النقاش بين الرجلين ( غرك عزك ... )
واليوم نطرح لها قصة أخرى :
أراد ملك أن يحبس رجلاً عقاباً له ، فخط خطاباً يشير فيه أنه لن يعفو عنه وأنه سينفذ فيه العقوبة ، وكتب فيه :
( عفونا مستحيل . يرسل إلى سيبيريا ) ، فتوسطت زوجة الرجل المعاقب لزوجة الملك ليعفو عنه ، فما كان من الأخيرة إلى أن غيرت مكان نقطة واحدة فتحول الخطاب من عقاب لعفو ، فماذا فعلت ؟
( عفونا . مستحيل يرسل إلى سيبيريا ) .
ويمكن طرح هذا اللغز المتداول : كيف تقرأ هذه العبارة بوضع نقطة فقط ؟
رجل هده بيتاً
رجل هد 50 بيتاً .
وهذا مثال آخر على النقطة :
العفو ممنوع الإعدام / أين ستضع النقطة ؟ إن قلت : العفو . ممنوع الإعدام فقد تركته حراً ، وإن قلت : العفو ممنوع . الإعدام ، فقد حكمت عليه بالموت .
أعتقد بعد أن يستبين الطالب أهمية الحرف ، والكلمة ، بل والحركة والترقيم سيرى كم هي لغة جميلة وهامة ، وحتى إن لم يحبها فعلى الأقل لن يكرهها بعد ذلك ، ومع التعزيز بالمسابقات والألغاز بين ثنايا الحصص سيزداد إعجاباً ودفاعاً عنها ، وسلامة القصد مع الإخلاص في العمل سيحققان المطلوب بإذن الله تعالى .

[المتمكن]

فكرة جيدة لابد من تنفيذها وهي مهمة للمتخصصين في هذا المجال

الف شكر لصاحب الطرح

[المرسمة]

موضوع جميل ورائع ويارت نرى مشاركات كثيره والله يعطيكم العافيه

[بنت السلطنة]

اخوي ابو همس
انا معجبة بافكارك

وابداعك
الله يوفقك

[أبو همس]

اللهم انفعنا بما علمتنا ... وعلمنا ما ينفعنا ... وزدنا علماً
ألف شكر للجميع ... وقد طبقتها وكان أثرها رائعاً ...
فجربوها

[بنت السلطنة]

مشاركاتك ممتازة اخوي ابو همس وبصراحة نحن محتاجين فها الوقت لطرائق تدريس مسهلة بحيث تتضح للطالب بشكل سهل وميسر

اخي ابو همس ممكن طلب:

انا ادرس الحلقة الاولى من التعليم الاساسي من الصف 1- 4 وواجهت مشكلة في الاملاء كما انت عارف في فروق فردية بين الطلاب تتفاوت بين قدرتهم على الكتابة والسرعة والاتقان وضبط الحروف والتشكيل
اخي
في طريقة ميسرة او اي حاجة اتمكن منها من تغير الروتين في حصة الاملاء بحيث ما اخلي الطالب مجرد يقرأ القطعة فالبيت ويجي الصباح ونمليها علية ابي فكرة مبتكرة تساعدني انا وطلابي على تخطي مشكلة الاملاء بحيث يتمكن كل طالب من كتابة القطعة بشكل صحيح والتقليل من الاخطاء الاملائية.

شئ اخر:
اخي ممكن توضيح للعبة رقم 7 بخصوص الرسالة السرية ماوضحت معي اذا امكن.

ولك مني جزيل الشكر.

[أبو همس]

شكراً لكلماتكم ، نفعنا الله بعلمه .
بالنسبة للعبة فهي تعتمد على إعطاء رقم لكل حرف ، فحرف الألف 1 ، وب 2 وج 3 ... وهكذا ، ثم توضع حكمة مثلاً أو بيت شعر بالأرقام ، ويقوم الطلاب بإبدال الرقم بالحرف حتى تتضح لهم .
أما الإملاء فسأحيلك لهذا الموقع ( بحر المعرفة ) فستجدي فيه أفكاراً وأوراق عمل مميزة .
وفقنا الله وإياكم لأداء الأمانات على الوجه الذي يرضاه عنا .
http://www.alarabeyya.com/

[بنت السلطنة]

اخوي ابو همس اتضحت معي الللعبة والموقع ان شاء الله بشوفه

[عيون اللغة]

ما أجمل الموضوع و طرق عرضكم
دمت و دام تواصلكم
عيون اللغة

[عمر زين]

أخي الفاضل أبا همس
جعل الله كل ما قدمته في ميزان حسناتك يوم القيامة، وجزاك الله عن لغة القرىن خير الجزاء

[عمر زين]

أخي الفاضل أبا همس
جعل الله كل ما قدمته في ميزان حسناتك يوم القيامة، وجزاك الله عن لغة القرآن خير الجزاء

[أبو عثمـان]

جزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة

وجعل هذا العمل الطيب المبارك في ميزان حسناتك

ونفع الله بكل البلاد والعباد

آمين

[أبو همس]

بارك الله في الجميع ، وجعل لنا ولهم من دعواتهم نصيباً

[ايوب زماني]

بارك الله فيكم وسدد خطاكم الى الجنة:)

[الدرة المصونة]

شكرا لكم جميعا........

[الحر الاشقر]

لك كل شكر وتقدير على هذه الافكار الجميلة و جعلها الله في موازين عملك و فرج همك و يسر أمرك

[نواف@@@@]

السلام عليكم حقيقة لا أعرف أخي وأختي كيف أشكركم على تناولكم هذا الموضوع الذي قلما يناقش فنجد إن العرب *****لمون يحملون الصعاب ويسارعون لحلها ، على الرغم من أن أشد الصعاب التي يعانونها هي ضياع هويتهم الاسلامية والعربية
فأثابكم الله على هذا الموضوع أجزل الثواب
:) :) :) :) :) :) :) :) :) :)

[نواف@@@@]

وفقكم الله :) :)

[khalil]

ما أجمل هذا المشروع لو يكتمل
بارك الله عليكما لأن بارك على تقال للعاقل وبارك في لغير العاقل
مع أجمل أمنياتي وأرق تحياتي

[أبو همس]

بورك للجميع ، ووفقنا الله وإياهم لكل ما فيه الخير والصلاح

[عبدالله الصغير]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاااااااااااااااااااء
مجهود أكثر من رائع دمت بحفظ الرحمن

[أبو همس]

وجزاك خيراً أخي الكريم ، وهيا فلتضف إبداعاتك مع الجميع .

[عبدالله الصغير]

المذكر والمؤنث
تأليف : ابن التستري الكاتب
معجم صغير. رتب ابن التستري فيه ما يذكر ويؤنث من ألفاظ العرب على حروف المعجم، دون ترتيب هجائي داخلي للمواد. وهو الأثر الوحيد الذي وصلنا من مؤلفات ابن التستري.
بسم الله الرحمن الرحيم:
قال سعيد بن إبراهيم التستري الكاتب: ليس يجري أمر المذكر والمؤنث على قياس مطرد، ولا لهما باب يحصرهما، كما يدعي بعض الناس؛ لأنهم قالوا: إن علامات المؤنث ثلاث: الهاء في قائمة وراكبة.
والألف الممدودة في حمراء وخنفساء.
والألف المقصورة في مثل حبلى وسكرى.
وهذه العلامات بعينها موجودة في المذكر: أما الهاء ففي مثل قولك: رجل باقعة ونسابة وعلامة وربعة، وراوية للشعر، وصرورة للذي لم يحج، وفروقة للجبان، وتلعابة، وضحكة وهمزة ولمزة؛ مما حكى الفراء أنه لا يحصيه.
وأما الألف الممدودة مثل: رجل عياياء وطباقاء، وبسر قريثاء، ويوم ثلاثاء وأربعاء وأسراء وفقهاء وبراكاء؛ للشديد القتال، ورجل ذو بزلاء إذا كان جيد الرأي.
وأما الألف المقصورة ففي مثل: رجل خنثى، وزبعرى للسيء الخلق، وجمل قبعثرى إذا كان ضخماً شديداً، وكمثرى والبهمى نبت له شوك، وجرحى وسكرى وحزارى، وسمانى، وخزامى نبت، وباقلي وهندبى، وأسرى ومرضى، وغير ذلك مما لا يحصى.
ووصفوا أن المذكر: هو الذي ليس فيه شيء من هذه العلامات، مثل زيد وسعد. وقد يوجد على هذه الصورة كثير من المؤنث مثل هند ودعد، وأتات ورخل وعنز، وكتف ويد ورجل وساق، وعناق.
وقالوا: كل ما في رأس الإنسان من اسم لاهاء فيه فهو مذكر إلا ثلاثة أحرف؛ العين والأذن والسن فإن هذه الأسماء مؤنثة وسائره مذكر نحو الخد والرأس والصدغ والشارب.
ويجوز التذكير والتأنيث في اللسان والقفا والعنق، والعلباء؛ عصبة في العنق والليت صفحة العنق.

[عبدالله الصغير]

وكل ما في باطن جسد الإنسان من اسم لاهاء فيه فهو مذكر، نحو القلب والفؤاد والطحال والمعي، إلا الكبد فإنها مؤنثة.
وما في الإنسان من المذكر: الصدر والثدي والبطن والظهر والصلب والمرفق والزند والحشى والخصر والعصعص والفروج؛ وجميع أسماء الفرج من الذكر والأنثى مذكر.
وما في بدن الإنسان من المؤنث: الكتف والعضد والذراع والكف واليد والشمال واليمين والورك والفخذ والساق والعقب والرجل والقدم. والأصابع كلها مؤنثة إلا عند بني أسد.
باب: ما يؤنث من سائر الأشياء التي توجد سماعاً ولا يوجد فيه علامة التأنيث وهي الملح والنار والدلو والقوس والمنجنيق والحرب، والدرع والسراويل والموسى والذهب، والعسل والعرس والخمر وصفاتها والشمس والريح ونعوتها.
ومما يذكر ويؤنث: السماء والسلطان والطريق والسبيل والسكين والسرى والحال والحانوت والآل والهدى والضحى والقدر والصاع والمسك والسلم، والسلم وجمعه سلاليم.
وأما الشهور كلها مذكرة إلا جماديين؛ فإنهما يؤنثان ويذكران.
والأيام مذكرة إلا الثلاثاء والأربعاء والجمعة فإنها يجوز تذكيرها وتأنيثها.
وأسماء البلدان: كلها مؤنثة، إلا ما اشتق منها من اسم جبل أو قصر فإنه مذكر نحو واسط اسم قصر، ودابق مرج، ومأرب وهو جبل، وكذا العراق والشام والحجاز. وكذا ما كان في آخره ألف ونون من أسماء البلدان فهو مذكر، نحو حلوان وجرجان.
ومن الأسماء ما يؤدي لفظ الذكر عن الأنثى: وهو العقرب والضبع والعنكبوت هذه الأسماء الأغلب عليها أنها لمؤنث، فإذا عبرت عن المذكر قلت عنكب وعقربان وضبعان. الزوج يقع على الرجل والمرأة، وتؤكد المرأة فيقال زوجة.
وكل جمع في واحده هاء؛ فإذا حذفت صار جمعاً، جاز فيه التأنيث والتذكير نحو: حبة وحب وتمرة وتمر، وبقرة وبقر بالتأنيث للحجاز والتذكير لنجد.
وكل جمع سوى جمع بني آدم فهو مؤنث؛ رأيت واحده مؤنثاً أو مذكراً نحو الطير والدواب والدور والأسواق.
وجمع التكسير يجوز فيه التذكير والتأنيث مثل العلماء والرجال.

[عبدالله الصغير]

وجمع السلامة مذكر كله؛ وهو ما بني على صيغة واحده.
وكل اسم لازم للمؤنث فهو مؤنث وإن لم يكن فيه هاء نحو خود وبكر وناقة سرح، وعجوز، وأتان، وعقاب، وعناق ورخل، والحيض والطمث، والطلاق، والرضاعة. ويقال امرأة قتيل، وكف خضيب، ولحية دهين، وامرأة شكور وعروب وصبور.
المصادر: امرأة رضى وعدل. ومقنع، ودنف وأمير ووزير. وشاهد وضامن وعاشق وصاحب. ومعطار ومذكار ومحماق، ومئناث.
والهاء تدخل في وصف الرجال للمبالغة، كعلامة ونسابة وراوية ومطرابة، ومعزابة، ومجذامة يعني الداهية.
باب ما يروى رواية من المؤنث
العين، والأذن، والكبد، والكرش، والفخذ، والفحث، والورك، والساق، والعقب، والكف، والكتف، والضلع، واليد، والقدم، والفرسن، والرجل، والنعل، والفهر، والسِّلْم، والسُّلَّم، والفأس، والكأس، والغول، والضبع، والخيل، والغنم، والإبل، والرحى، والعصا، والبئر، والدلو، والطست، وسقر، والطسة، والنوى، والسن، والضرب، والسرى، والقدر، والخمر، والريح، والعرس، والسوق، والذود، والناب، والضأن، والمعز، والضحى، والعناق، والعقاب، واللبوس، والطاغوت، والشمال.
ومما يذكر ويؤنث وتصغيره إذا أنث بغير هاء: الفلك، واللسان، والعاتق، والذراع، والمتن، والذهب، والسبيل، والطريق، والسكين، والصاع، والعجز، والسلاح، والعنكبوت. وخلف وأمام وقدام ووراء. وجميع حروف المعجم نحو ألف والباء والتاء وغيرها. وجميع حروف الأدوات نحو حتى ومتى ومن وغيرها.
ومما يذكر ويؤنث والمعنى فيه مختلف: الليت مذكر فمؤنثه بمعنى العنق، والعلباء مؤنثة بمعنى العصب، الأضحى مؤنثة بمعنى النار، المسك مذكر مؤنثه بمعنى الريح، والريح مؤنثة فمذكرها بمعنى النشر، الحانوت مؤنثة فمذكرها بمعنى البيت، السماء مؤنثة فمذكرها بمعنى السقف، الشام مذكر فمؤنثه بمعنى البلدة، الطوي مذكر فمؤنثه بمعنى البئر، المال مذكر بمعنى الإبل والماسية، العين مؤنثة فمذكرها أعيان الرجل، النفس مؤنثة فمذكرها نفس الرجال.

[عبدالله الصغير]

فلهذه العلة قلنا: إنه ليس يجب الاشتغال بطلب علامة تميز المؤنث من المذكر؛ إذ كانا غير منقاسين، وإنما يعمل فيهما على الرواية، ويرجع فيما يجريان عليه إلى الحكاية.
وقد بينت ما سمع فيه التذكير والتأنيث من المشكل مبوباً على نسق حروف المعجم ليقرب على طالبه.
باب الألف
الأُذُنُ: أنثى تصغيره أذينة، وجمعها ثلاث آذان؛ للإنسان كانت أو للدلو أو الكوز.
الأنعامُ: مؤنثة وهي جمع نعم مذكر لم يسمع تذكيرها؛ وهي الإبل والمواشي.
الإصبَعُ: مؤنثة، وكذلك جميع أسمائها؛ أعني الخنصر والبنصر والوسطى والسبابة خلا الإبهام. وكذلك جمعها مؤنث أعني الأصابع؛ وجمعها خناصر وبناصر ووسط وسبابات.
الإبهام: تؤنثها جميع العرب إلا بعض بني أسد؛ فإنهم يذكرونها وجمعها أباهيم.
الإبط: الفراء يذكره ويؤنثه. والأصمعي لا يجيز تأنيثه.
الأشْجَعُ: أحد أشاجع الإصبع؛ مذكر، تصغيره أشيجع وهو العصبة التي على ظهر الكف في أصل الأصابع.
الأَذْفُ: ذكر، لم يؤنث قط.
الألْفُ: من العدد ذكر، يجمع ثلاثة ألف. فإن رأيت قائلاً يقول: هذه ألف درهم، فإنما يعني الدراهم لا الألف، ولو كان الألف مؤنثاً لقيل في جمعه ثلاث آلاف.
الأضْحَى: مؤنثة. فإن رأيتها مذكرة فإنما يقصد بها إلى اليوم لا إلى الأضحى.
الأَفْعَى: اسم للأنثى من جنسها، وذكرها الأفعوان.
الأَرنبُ: اسم للمؤنث من جنسه، وذكرها خزز بضم الخاء وفتح الزاي، وجمعه خزان، وفي القلة ثلاث أخزة.
ابنُ عِرس: وابن آوى. وابن قِتْرَة: وهو ضرب من الحيّات، اسم للذكر والأنثى يحمل على لفظه. فإذا جمعته وكل أولاد الحيوان غير الناطق قلت: بنات عرس وبنات آوى وبنات قترة.
الإِبِلُ: مؤنثة، تصغيرها أبيلة، وجمعها الكثير آبال.
الآلُ: الذي يشبه السراب، يذكر ويؤنث. وتذكيره أجود.

[عبدالله الصغير]

أنا: يكنى به الذكر والأنثى عن أنفسهما. يقول الرجل: أنا قلت، والمرأة أيضاً تقول: أنا قمت؛ بلفظ واحد.
أَحَدٌ: يقع على الذكر والأنثى، تقول: ما في الدار أحد، أي ليس فيها ذكر ولا أنثى.
أَمَامُ: حرف من حروف الصفات، مؤنثة، تصغيرها أميم وأميمة بإسكان الياء.
الأَزْيَبُ: النشاط، مؤنثة. يقال: مرَّ فلان وبه أزيب منكرة، وأزبي أيضاً.
الأَرضُ: مؤنثة، تصغيرها أريضة، وجمعها أرضون بفتح الألف والراء. فإن رأيتها مذكرة في الشعر فإنما يعني بها البساط لا الأرض.
أيُّ: يقع على الذكر فيترك لفظه موحداً في التثنية والجمع. وإن شئت وحدت العدد الذي يكنى به عنه على اللفظ؛ فقلت: ما أدري أيهم قال ذاك وأنت تعني واحداً أو جمعاً. وإن شئت ثنيت وجمعت على المعنى، فقلت أيهم قال، وأيهم قالوا. ويقع على مؤنث، فإن شئت تركت اللفظة مذكرة موحدة، فقلت: أيهن قال ذاك، يعني واحدة واثنتين، وإن شئت تركت لفظة أي مذكرة وأنثت العدد على المعنى؛ فثنيت إذا أنثت وجمعت لا غير؛ فقلت: أيهن قالت ذاك، وأيهن قالتا ذاك، وأيهن قلن ذلك. إن شئت أنثت لفظة أي فلم يكن إذا أنثتها إلا التثنية والجمع؛ تقول: أيتهن قالت، وأيتهن قالتا، وأيتهن قلن. ولفظة أي كيف تصرفت حاله في التذكير أو التأنيث موحد يثنى ولا يجمع.
أَفْعَلُ: وأفعل يقع منك على الذكر والأنثى؛ مذكراً في لفظه لا يدخله التأنيث البتة. ولك أن تنزل ما يكنى به عنه من ذكران وإناث مذكراً على اللفظ وموحداً؛ فتقول: زيد أفضل منك والزيدان أفضل منك والزيدون أفضل منك، وهند أفضل منك، والهندان أفضل منك والهندات أفضل منك، وأفضلهم قال ذلك. وإذا تبعت اللفظ لم تثن ولم تجمع ولم تؤنث. وإن أردت إظهار المعنى فلك أن تقول: أفضلهم قالا، وأفضلهم قالوا، وأفضلهن قالت، وأفضلهن قالتا، وأفضلهن قلن.
باب الباء
البَطْنُ: من الإنسان وسائر الحيوان مذكر، لا يجوز تأنيثه البتة. فإن عنى بطون القبائل جاز تأنيثه؛ لأنه إنما يكنى بالبطن عن القبيلة فيؤنث كما يؤنث حلوان وجرجان إذا عنى بهما البلدة وهما مذكران.

[عبدالله الصغير]

البَاعُ: مؤنثة، تصغيرها بويعة. وفلان يتبوع في كلامه؛ كما تقول من الذراع يتذرع.
البَازُ: مذكر لا اختلاف فيه، وتثنيته بازان. ولفظة أخرى باز وبازيان، وجمعه أبواز وبيزان وبزاة.
البُخْتُ: جمع البختىّ من الإبل مؤنثة، وتجمع أيضاً بخاتيّ.
البَرَاجِمُ: إناث، واحدتها برجمة؛ وهي ملتقى رؤوس السلاميات من ظاهر الكف التي تنشز إذا قبض الإنسان كفه. والسلاميات: العظام التي بين كل مفصلين من مفاصل الأصابع، وهي التي تسمى القصب.
البُسْرُ: يؤنثه أهل الحجاز ويذكره غيرهم.
بَعْضُ: اسم يقع على الذكر والأنثى فيكون لفظه موحداً لا يتغير عن صورته. ولك فيما تكنى به عنه أن تتركه موحداً مذكراً على اللفظ؛ فتقول: بعضهم قال، يعني رجلين ورجالاً وامرأة وامرأتين وجماعة نساء. ولك أن تظهر المعنى فتثنى وتجمع وتؤنث؛ فتقول: بعضهم قال وقالا وقالوا، وبعضهن قالت وقالتا وقلن.
البِئْرُ: مؤنثة تصغيرها بؤيرة، وجمعها ثلاث أبؤر والكثيرة الأبْآر.
باب التاء
التَّاءُ: في فعلت وفعلتما وأنت وأنتما يستوي فيه الذكر والأنثى.
التَّمْرُ: يذكره أهل الحجاز، ويؤنثه غيرهم.
باب الثاء
الثَّدْيُ: مذكر، وجمعه ثُدِيُّ وتصغيره ثُدَيُّ.
الثعلب: اسم يقع على الذكر والأنثى. فإذا أردت تأكيد التذكير قلت: ثعلبان للذكر.
الثُّرَيَّا: مؤنثة عنيت بها الكواكب أو السرج أو غيرها.
الثُّعْبان: الحية الضَّخم؛ يقع على الذكر والأنثى من جنسه.
باب الجيم
الجَام: مؤنثة تصغيرها جويمة، وجمعهما أجؤم وجام.
الجَنِينُ: ذكر لا جمع له.
الجَبين: ذكر؛ وهو ما اكتنف الجبهة من الجانبين.

[عبدالله الصغير]

الجَحِيم: خاصة من بين أسماء النار مذكر. وسائر أسمائها مؤنث مثل سقر ولظى وجهنم.
الجَرادَة: اسم للذكر والأنثى. وقد تقول العرب: رأيت جراداً على جرادة؛ أي ذكراً على أنثى.
جُرجانُ: كل اسم لبلدة في آخره ألف ونون مذكر، هكذا حكى الفراء. وقال غيره: أخطأ من قاس هذا على عمّان وحوران المذكرين؛ لأن العرب تؤنث جرجان وخراسان وبكران وحلوان وسجستان. والفراء يقول: إنه إذا أنث شيء من ذلك فإنما يعنى به البلدة.
الجَزُور: مؤنثة.
الجَفْنُ: ذكر.
جُمادى: من بين سائر الشهور مؤنثة، فإن ذكرت في شعر فإنما يقصد بها الشهر.
كل جمع لغير الناس، مذكراً كان واحده أو مؤنثاً كالإبل جمع جمل، والأرجل جمع رجل، والبغال جمع بغل، والظباء جمع ظبى فهو مؤنث.
كل جمع على جمع التكسير للناس وسائر الحيوان الناطق يجوز تذكيره وتأنيثه؛ مثل الملوك والقضاة والرجال والملائكة والرسل. فإن جمعته بالياء والواو لم يجز في فعله غير التذكير ؛ الزيدون قاموا لا غير.
كل جمع كانت في واحدته الهاء فسقطت من جمعه، فالجمع يذكر ويؤنث، مثل بقر جمع بقرة وجراد جمع جرادة وحب جمع حبة ونخل جمع نخلة.
كل جمع في آخره تاء فهو مؤنث، مثل حمامات وجرادات وتمرات ودريهمات ودنينيرات.
إذا اجتمع مذكر ومؤنث غلّبت المذكر فقلت: لفلان خمسة بنين يعني ذكوراً وإناثاً، وجاءني فلان وفلانة ابنا فلان.
باب الحاء
الحَاجِبُ: مذكر ويجمع حَوَاجب.
الحالُ: أنثى. وأهل الحجاز يذكرونها. وتجمع أحوالاً، وربما أدخلت فيها الهاء فقيل حالة وتجمع حالات.
الحانوت: مؤنثة، فإن رأيتها مذكرة فإنما يعنى بها البيت. ويقال هو حانوي وحاني.
الحِجَازُ: مذكر.

[عبدالله الصغير]

الحمَّامُ: مذكر، وهو بيت الماء والحرارة.
الحَدُورُ: مؤنثة. تقول: وقعوا في حدور صعبة وهي موضع تنحدر منه.
حذَامِ: اسم للضبع، مبني على الكسر مفتوح الأول مؤنث. تصغيرها حذيمة.
الحَربُ: مؤنثة. تصغيرها حريب بإسقاط الهاء لئلا يشبه تصغير حربة، وإلا فالقياس في كل مؤنث ثلاثي ليس في واحدته هاء أن يزاد في تصغيره الهاء.
الحَرُورُ: أنثى، وهي الريح الحارة بالليل.
حُرُوف المعجم: كلها مؤنثات، مثل الألف والباء والتاء والثاء وسائرها.
الحَشَا: واحد الأحشاء، مذكر.
حَضَارِ: اسم نجم مذكر مبني على الخفض لا يجرى مثل قَطَام.
حَضَاجِرُ: اسمٌ للضبع مؤنث، على وزن الجمع مفتوح الأول.
حُلوان: وكل اسم من أسماء البلدان في آخره ألف ونون: مذكر. فإن رأيته مؤنثا فإنما يعنى به البلدة، هكذا حكى الفراء. وقال غيره: قد أنثت العرب هذه كلها.
الحَمَامُ: اسم الذكر والأنثى. فإن أردت الصحيح التأنيث قلت: رأيت حماماً على حمامة؛ أي ذكراً على أنثى.
الحمَّى الحارة، مشددة: مؤنثة. وكذلك جميع أسمائها ونعوتها مثل النافض والصالب والربع والوعك وأم ملدم، وسباط مبنية على الكسر.
حَوْرَان: اسم موضع، ذكر.
الحَيَّةُ: اسم للذكر والأنثى.
باب الخاء
الخَدُّ: مذكر، والجمع خدود.
خراسان: وكل اسم من أسماء البلدان في آخره ألف ونون: فهو مذكر، فإن أنثت فإنما يقصد به إلى البلدة، هكذا حكى الفراء. وقال غيره: إن العرب تذكر ذاك وتؤنثه.
الخِرْذِقُ: ولد الأرنب، الغالب عليه التأنيث.
الخَصْر: مذكر، والجمع خصور.

[عبدالله الصغير]

الخَمْرُ: مؤنثة، وكذلك جميع أسمائها وصفاتها مثل الراح والعقار والشمول والمدام والكميت والقرقف. والخندريس والإسفنط على أنهما روميتان.
باب الدال
الدَّارُ: أنثى، تصغيرها دويرة، وجمعها الأقل ثلاث أدؤر، والكثير الدور. وقد يقال لها دارة بالهاء إذا عنى بهما المسكن؛ كما قال امرؤ القيس:
ألا رب يوم صالح لك منهما ولا سيما يوم بدارة جلج&#16**;ل
الدَّابَّة: اسم يقع على الذكر والأنثى فتكون مؤنثة على الأكثر أيهما عنيت بها. وربما ذكرت إذا عنى بها المذكر، وقصد بها الشخص.
دابِقُ: اسم موضع بالشام مذكر.
الدِّرعَ: إذا عنيت بها درع الحديد مؤنثة، تصغيرها دريعة، ويقال درع سابغة ومفاضة. ودرع المرأة مذكر.
الدَّلاةُ: أنثى، وجمعها دلىً مقصور، مثل قطاة وقطا.
الدّلوُ: أنثى تصغيرها دليَّة. وجمعها: ثلاث أدل، والكثير: الدلاء ممدود.
باب الذال
الذِّراعُ: مؤنثة تصغيرها ذريِّعة مشددة، وجمعها ثلاث أذرع. وحكى الفراء أن بعض عكل يذكرها ويصغرها ذريِّع، وهو شاذ غير مختار ولا معمول عليه البتة.
الذَّهبُ: مؤنثة، وربما ذكِّرت.
ذُكَاءُ: اسم للشمس؛ مؤنث ممدود.
الذَّنوب: مذكر مفتوح، وهو الدلو الكبيرة. والذنوب أيضاً الحظ والنصيب مذكر، من قوله عز وجل "فإن للذن ظلموا ذنوباً مثل ذنوب أصحابهم" أي حظاً مثل حظهم.
الذَّوْدُ: من الإبل مؤنثة، تصغيرها ذويد بإسقاط الهاء لأنها أشبهت المصادر كما أشبهتها الحرب. وهي من ثلاث إلى عشر من النوق خاصة.
باب الراء
الرِّجل: مؤنثة تصغيرها رجيلة، وتجمع ثلاث أرجل. وكذلك الرجل من الجراد.
الرَّحى: أنثى، تصغيرها رحية، وجمعها أرحاء ممدود، ولا يجوز أرحية لأنه ليس في المقصور

[عبدالله الصغير]

السُّرى: سير الليل، مؤنثة.
السَّراوِيل: مؤنثة، وهي جمع سروالة.
سَقْطُ النار: مذكر، وكذلك هو من الرمل وجميع ما سمي به.
السُّلَّم: مذكر، وربما أنث. قد جاء تذكيره في القرآن:أم لهم سلم يستمعون فيه".
السِّلْمُ: وهي الصلح، مؤنثة بكسر السين وإسكان اللام وربما ذكرت في الشهر.
والسَّلَمُ: بفتح السين واللام، يذكر وهو الاستسلام، من قوله عز وجل: "وألقوا إلى الله يومئذ السلم" أي استسلموا لله عز وجل وأعطوا بأيديهم.
السُّلطان: يذكر ويؤنث، وتذكيره أصح وأكثر.
السَّمَاءُ: تذكر وتؤنث، والتذكير قليل. وكأن التذكير جمع سماوة، مثل حمامة وحمام. والسماء إذا أردت المطر مؤنثة، يقال أصابتنا سماء مروية وأسمية كثيرة، وتصغيرها سمية. وإذا أردت بالسماء السقف ذكرت، كما قال عز وجل: "السماء منفطر به".
السَّمُومُ: بفتح السين أنثى، وربما ذكرت في الشعر وهو قليل؛ وهي الريح الحارة بالنهار دون الليل فإنها فيها حرور.
السِّكِّينُ: مذكرة، وتصغيره سكيكين، وربما أنث وصغِّر سكيكينة، وهو قليل شاذ غير مختار والأصمعي وأبو زيد وأبو عبيد لا يجيزون تأنيثه. وأنشد الأصمعي للهذلي:
يرى ناصحاً فيما بدا فإذا خلا فذلك سكين على الخلق حاذق
السِّنُّ: من أسنان الفم مؤنثة، تصغيرها سنينة، وكذلك إذا عنيت بها السن التي بلغتها من العمر؛ تقول ابن فلان سنينة ابنك على سنه.
السُّوقُ: التي يباع فيها مؤنثة. وربما ذكرت وهو فغاً وتأنيثها واضح لأن تصغيرها سويقة ولأنه يقال سوق نافقة ولم يسمع نافق. وقد يذكر قليلاً، وأنشد:
بسوق كثير ريحه وأعاصره
السِّلاحُ: يذكر ويؤنث.
السُّلامى: كل عظم بين مفصلين من مفاصل الأصابع فهي سلامى، مؤنثة وجمعها سلاميات.
باب الشين

[عبدالله الصغير]

الشَّامُ: ذكر. يذهب به مذهب الصقع، وأنث على أنها ناحية.
الشَّاةُ: اسم مؤنث للذكر والأنثى. فإذا أردت الشاء بطرح الهاء فليس هو للذكر مثل حمام وجراد يقصد بهما الذكر من نوعهما؛ وإنما الشاء جمع. وتصغيرها شاة شويهة، وتصغير شاء شُوَيُّ. وثلاث شياه ذكور وثلاث من الشاء ذكور، لأنك تقول هذه شاة ذكر. فإذا أردت إظهار التذكير قلت: عندي ثلاثة ذكور من الشاء.
الشِّبْرُ: مذكر تصغيره شُبَيْرٌ، وجمعه ثلاثة أشبار.
الشخْصُ: مذكر، مؤنثاً عنيت به أو مذكراً. تقول: رأيت شخصين لامرأتين وثلاثة أشخاص للجواري.
الشَّعيرُ: يذكره أهل نجد ويؤنثه غيرهم.
الشُّفْرُ: بالضم أحد أشفار العين مذكر. والفتح لغة فيه.
الشمأَلُ: بفتح الشين وإسكان الميم وهمز الألف مؤنثة، وجمعها أشمل وشمائل.
الشِّمَالُ: بكسر الشين خلاف اليمين مؤنثة. وجمعها أشمل.
الشَّمسُ الطالعة: أنثى. والشمس الذي في القلادة: ذكر.
الشُّهُور: كلها مذكرة خلا جمادى فإنها مؤنثة.
باب الصاد
الصّاعُ: تؤنثه أهل الحجاز، وتجمعه ثلاث أصوع مثل أكلُبٍ وأشهر والكثير الصيعان. وأسد وأهل نجد يذكرونه ويجمعونه ثلاثة أصواع، وربما أنثه بعض بني أسد؛ هذا قول الفراء. وقال غيره: تذكيره أفصح عند العلماء. وقد يقال له صواع ويؤنث ويذكر وتذكيره أجود، وإذا أنث عنى به السقاية.
الصَّبُوبُ: مؤنثة وهي مثل الحدور.
تصغيرُ كل اسم مؤنثه على ثلاثة أحرف ليست في آخره هاء للتأنيث بالهاء. تقول: يد ويدية ورجل ورجيلة وهند وهنيدة وأذن وأذينة ونار ونويرة إلا أحرفاً جئن على غير القياس وهن قوس وقويس وناب ونييب وحرب وحريب ونخل ونخيل ونحل ونحيل لئلا يشبه تصغيره تصغير حربة ونخلة ونحلة وإنما أدخلوا الهاء في تصغير هذا الوزن لأنها فيه أصلية، والدليل على ذلك ثبوتها في جمعه.

[عبدالله الصغير]

وكلما جاء وزن من المؤنث على أكثر من ثلاثة أحرف فتصغيره بغير الهاء كما أن جمعه بغير الهاء؛ كقولك عناق وعنيِّقٌ وأعنق وزبيب وزُبَيِّب وزبابيبٌ، وعقرب وعقارب إلا ما كان في واحدته الهاء مثل سفرجلة فإنه لكثرة حروفه .......
الصَّعودُ: مؤنثة مثل الحدور. يقال وقعوا في صعود صعبة وصعداء صعبة.
الصَّقرُ الصائد: ذكر، وأنثاه صقرة وجمعه أصقر وصقور وصقورة. والصقر يقع على كل صائد من البزاة والشواهين.
والصَّلِيفُ: أحد صليفي العنق وهما صفحتاه؛ يذكر ويؤنث.
باب الضاد
الضِّلعُ: أنثى تصغيرها ضُليعة، وجمعها الأقل ثلاث أضلع وأضلاع، والكثرة الضلوع والأضالع.
الضَّأنُ: أنثى.
الضَّرَبُ: العسل مؤنثة.
الضُّحى: إذا ضمت وقصرت مؤنثة، يصغر ضحيا بإسقاط الهاء لئلا يشبه تصغير ضحوة. وإذا فتحت مدت وذكرت وقيل: ارتفع الضحاء.
الضَّبُعُ: أنثى. وذكرها ذيخ وضبعان بكسر الضاد، هذا اختيار الفراء. وقيل: إن الضبع يقع على الذكر والأنثى. وقد يقال للأنثى ضبعة أيضاً بالفتح للضاد وإسكان الباء، وذيخة كذلك، وليس ذلك مختاراً.
باب الطاء
الطَّاسُ: مؤنثة.
الطِّباعُ: مؤنثة وربما ذكرت.
الطَّسَّةُ: مؤنثة، وهي لغة العرب وبها أكثر كلامها ويقال أيضاً: طسٌّ بإسقاط التاء وجمعها طساس مثل سلة وسلال. وبعض أهل اليمن يقولون: طست بالتاء كما يقوله في لص لصت، وجمعها طسات وهي أضعف اللغات.
باب الظاء