موضوع آمل من الجميع قراءته

[زهر اللوتس]

[حقائق الرافضة وقبر أبو لؤلؤة المجوسي بالصور



هــــــــــنا عــــــــــلى الــــــــــــــرابط



http://70.84.212.53/vb/showthread.php?p=124795&mode=linear&highlight=%C7%E1%DF%DA%C8%C9#post124795

[رجل يحترم النسا]

حاولت فتح الموقع ولكنه لم يفتح لي

جزاك الله خير وحبذا لو تتاكدين من الرابط

والله يحميك

[زهر اللوتس]

افتح هذا الرابط
http://alserdaab.org/OMAR.htm

[راعي الشيوخ]

سبحان الله خربو ديننا بكذبهم المشين

[المتمكن]

اخوان الشياطين من زمان والكل يعلم ذلك

بس انا مالي دخل بالسياسة

اقصد هذا الموضوع وراه بلاوي الله يعافينا

وربنا يتولاهم وهو اعلم بمناصري دينه ومحاربيه

وستوفى كل نفس بما كسبت

مشكور اخي على الموضوع الرائع وجعله الله في ميزان حسناتك

[ابومنار]

اللهم لك الحمد على ما نحن فيه من نور العلم

[عاشق الاسلام]

مشكووووووووووووووووووووور

[رجل يحترم النسا]

بداية بسم الله والحمد لله على كل حال من الأحوال
أعتقد هناك أسباب منها وأساسها
الجهل.....فهؤلاء ناس جاهلون لا يكادون يفقهون شيء
المشكلة في الأصل الذي رباهم وعلمهم على أن المجوسي رجل حق
لنفترض كما قالوا أن عمر رضي الله عنه طاغية
ألم سقل رسول الله عليه الصلاة والسلام ((كل مسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه))
فلو كان مسلم المجوسي فمن باب أولى ان لا يقتل مسلم وإن طغى على حد علمهم

ننظر لنقطة ثانية
دعاؤهم بالموت لابي بكر وعثمان وعمر رضي الله عنهم
أكبر دليل على الجهل....لأنهم بالأصل أموات

المفهوم العام لديهم كثير بالجهل
أعتقد هم بحاجة إلى التوعية.....فإذا انكروا الحق فقد غشى الله على قلوبهم وعلى ابصارهم وسماعهم أكنه فأنا يفقهون

ولا تنسون أنه في عهد الأنبياء جاءت علامات ومعجزات وكذبها الناظرين
ولا تنسون أن من دعى لقتل ناقة الله واحد وجمع معه تسعة
كل هذا يؤكد أن واحد قد يؤثر على الكثير ولكن يحتاج الواحد واحد أقوى
ليؤثر على الجميع أو يرد البعض منهم

نحن كمسلمين وأهل سنة نحتاج لأن نتعاطف مع هذه الطبقة من الناس
لأنهم بصدق جهلة والجهل أعماهم....وتواصل التفرقة بيننا لن يكسبنا شيء
ثم نحن وهم برحمه الله لأنهم يؤمنون بالله ولا يحق لنا تكفيرهم
وإن كان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن سب أصحابه

أعتقد واجب الإسلام أن يسعى من يدعون أنهم ينشرون الإسلام إلى توضيح الصورة
لهؤلاء الطبقة من الناس....والتي اكتفينا بوضعهم تحت بند الرافضة
ولا نعتبر لهم اعتبار....

وبصدق نحتاج لأن ندرس كل ما يرونه حتى نتمكن ومن خلاله أن نوصل لهم الحقيقة
فالذي جعلنا نحاجج الكفار يجعلنا نحاجج الشيعة

هذا رأيي وليس دعم لهم ولكن
قبل أن نحكم على طبقة يجب أن نحاول تعليمه فإذا رغض فالله الهادي

وأختم كلامي بقول
((ومن يهدي الله فهو المهتدي ومن يضل فلن تجد لهُ وليا مرشدا))

اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت واعفو عنا وارحمنا
اللهم وسخر لهم العلم وشعل بصيرتهم وفك السود عن عقولهم


وبارك الله فيك زهر اللوتس

على طرحك وتقديمك وصدقني المشكلة أن معظم المواقع تكون محجوبة
وغير أن الإعلان لا يعرض إلا التشوييه فقط
حتى يجعلنا نعيش في أقطار محدودة وأفكار محدودة
كل هذا لخدمة سياسية فكلما كان الصراع بين الناس ولا اتفاق كلما كان الحكم بخير

ودمت بخير

[زهر اللوتس]

حقيقة الرافضة-الشيعة

--------------------------------------------------------------------------------






حقيقة الرافضة فضيلة الدكتور عبدالرحمن بن صالح المحمود
وحدة الأمة الإسلامية مطلب لكل مسلم، والله تعالى أمر المسلمين بها ودعاهم

إلى الاعتصام بحبل الله جميعاً، ونهاهم عن الفرقة والاختلاف.

ولقد وقع في هذه الأمة نوعان من الاختلاف:

أحدهما: اختلاف غير مذموم: ومبناه على الاجتهاد وطلب الدليل، وذلك في مسائل الفقه والأحكام الشرعية، وقد قع هذا في زمن الصحابة- رضي الله عنهم جميعا- ومن بعدهم.

وهذا الاختلاف بقي- والحمد لله- محمودا لا يؤدي إلى فرقة ولا إلى خصام،وكم بين الأئمة الأربعة: مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد- رحمهم الله تعالى- من اختلاف عن اجتهاد في مسائل كثيرة. ومع ذلك كانوا صفا واحدا وأخوة متحابين تجمعهم عقيدة واحدة ومنهج واحد.

وهذا الاختلاف لا يكون مذموماً، إلا إذا تحول إلى تعصب أعمى يؤدي إلى ترك ما مع الطرف الآخر من دليل، أو إلى إنكار الحق الذي مع الآخرين أو الطعن فيهم بغير حق، أو إلى الشحناء والتباغض والتدابر.

الثاني: اختلاف مذموم: وهو الاختلاف الذي حذر منه النبي _صلى الله عليه وسلم _ في مثل قوله: "وتفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة"[1]



والمقصود به خلاف أهل البدع على مختلف أنواعها ودرجاتها؟ لأن خلافهم يكون في أبواب العقائد وأصول الإسلام التي هي واحدة ولا يخالف فيها منهاج السلف الصالح إلا مبتدع منحرف.



وبالنسبة للرافضة، فإن كثيرين ظنوا أن الخلاف بيننا وبينهم يسير، وأنه يمكن تداركه والقضاء عليه من خلال حوار أو مؤتمر يعقد لذلك.

وسأعرض لكم نماذج لعقائدهم، لعلها توضح مدى مفارقتهم لنا- نحن أهل السنة-.

أولاً: يقوم مذهب الرافضة المتأخرين على أصول أربعة:

1- العدل: والمقصود به إنكار القدر على مذهب المعتزلة.

2- التوحيد: ويقصدون به نفي الصفات عن الله وإنكار رؤيته تعالى في الجنة، والقول بخلق القرآن، ونحو ذلك. فهم يوافقون المعتزلة في ذلك.

3- ا لنبوة.

4- الإمامة: وهذا الأصل ميزهم عن أهل السنة وعن المعتزلة الذين وافقوهم في أصلي: العدل والتوحيد. ويقوم مذهبهم في الإمام على أصول خمسة، هي:

أ- أن الإمامة محصورة في الإثني عشر من أئمتهم، بدءاً بعلي- رضي الله عنه- وانتهاءً بالإمام الغائب محمد بن الحسن العسكري، وهو الإمام الثاني عشر.

ب- العصمة: ويقصدون بها أن الأئمة معصومون من الصغائر والكبائر أشد من عصمة الأنبياء.

ج- التقية: ويقصدون بها أن الإنسان تجب عليه التقية بأن يظهر موافقته لأهل السنة إذا خاف، أو أراد أن يحقق مصلحة.

د- المهدية: والمقصود بها أن الإمام المهدي الذي سيخرج، هو الإمام الثاني عشر وهم يرتقبون خروجه في كل عام.

هـ - الرجعة: ويعتقدون فيها أنه لا تقوم الساعة حتى يحيي الله آل البيت وأعداءهم- من الصحابة وغيرهم- ثم يقتص بعضهم من بعض ثم يموتون جميعاً.

ثانياُ:شركهم في توحيد الربوبية:

حيث يضفون صفات الربوبية لأئمتهم.

وهاكم نماذج من ذلك- منقولة من كتبهم الموثقة عندهم- [2]:

ا- زعموا أن أحد أئمتهم قال: أنا رب الأرض- يعني إمام الأرض-. وزعم أنه المقصود بقوله تعالى: (( وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا))(الزمر: من الآية69) .

2- ورووا عن علي- رضي الله عنه- كذباً وزوراً- أنه قال: أنا رب الأرض الذي تسكن الأرض به.

3- وفي قوله تعالى: (( قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُكْراً)) (الكهف:87) .

قالوا: يرد إلى أمير المؤمنين فيعذبه عذاباً نكراً.

4- وفي تفسير قوله تعالى: (( وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً))(الكهف:من الآية110)قالوا: يعني التسليم لعلي ولا يشرك معه في الخلافة.

5- وفي أصول الكافي: "عن أبي عبد الله قال: أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى ما يشاء جائز له ذلك من الله "، ماذا بقي لله تعالى مع هذا؟!

6- بل يعتقدون أن الأئمة مدبرون لأحداث الكون من المطر والرعد وغيره. يقولون فيما يروون عن أبي عبد الله- وهم يكذبون عليه-: "ما كان من سحاب فيه رعد وبرق (ثم يقولون عن علي رضي الله عنه)، أما إنه سيركب السحاب ويرقى في الأسباب، أسباب السموات والأرضين السبع خمس عوامر وثنتان خراب ". والله تعالى وحده هو الذي يرسل السحاب ويسوقها إلى ما يشاء من بلاده.

7- ويروون أن عليا- رضي الله عنه- أومأ إلى سحابتين فأصبحت كل سحابة كأنها بساط فركب على سحابة بمفرده، وركب بعض أصحاب علي- رضي الله عنه- كسلمان والمقداد على الأخرى. وجرى في ذلك ما جرى من أمور عجيبة. وفيها يرون أن علياً قال وهو على السحابة- وكذبوا عليه-: "أنا عين الله في أرضه، أنا لسان الله الناطق في خلقه، أنا نور الله الذي لا يطفأ، أنا باب الله الذي يؤتى منه وحجته على عباده ".

8- بل صفات الربوبية في الأئمة . فيزعمون أن أبا عبد الله قال: ثم مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا". بل يحيون الموتى. واسمعوا إلى هذه الرواية:

جاء في الكافي[3] - أحد أصولهم- عن أبي عبد الله قال: "إن أمير المؤمنين علي، له خؤولة في بني مخزوم وإن شاباً منهم أتاه فقال: يا خالي! إن أخي مات وقد حزنت عليه حزناً شديداً، قال: فقال له: تشتهي أن تراه؟ قال: بلى. قال: فأرني قبره. قال: فخرج ومعه بردة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مئتزراً بها. فلما انتهى إلى القبر، تلملمت شفتاه، ثم ركضه برجله، فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس. فقال أمير المؤمنين: ألم تمت وأنت رجل من العرب؟ قال الميت: بلى، ولكنا متنا على سنة فلان وفلان- أي أبو بكر وعمر-، فانقلبت ألسنتنا".

بل يزعمون أن عليا- رضي الله عنه-- افتراء عليه قبحهم الله-، أحيا موتى مقبرة الجنابة بأجمعهم. وأن سلمان قال: لو أقسم أبو الحسن على الله أن يحيي الأولين والآخرين لأحياهم.

9- بل زعموا أن الأئمة الاثني عشر هم أسماء الله الحسنى. ففي الكافي عن أبي عبد الله في قول الله عز وجل: (( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا))(الأعراف: من الآية180) . قال: نحن والله الأسماء الحسنى لا يقبل الله من العباد عملاً إلا بمعرفتنا".

وفي (الكافي)- الذي هو عندهم كصحيح البخاري- يروون عن أبي عبد الله

أنه قال:

"إن الله خلقنا فأحسن صورنا، وجعلنا عينه في عباده، ولسانه الناطق في خلقه، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة، ووجهه الذي يؤتى منه، وبابه الذي يدل عليه، وخُزَّانه في سمائه وأرضه. بنا أثمرت الأشجار وأينعت الثمار، وجرت الأنهار، وبنا ينزل غيث السماء، وينبت عشب الأرض، وبعبادتنا عبد الله، ولولانا ما عبد الله ".

وفي (بحار الأنوار) يروون أن علياً قال- وافتروا عليه- قبحهم الله-: "أنا وجه الله، أنا جنب الله،وأنا الأول!، وأنا الآخر، وأنا الظاهر، وأنا الباطن ".

10- بل وصفوا الأئمة بأنهم يعلمون الغيب. وعقد لذلك صاحب الكافي باباً مستقلاً في أنَّ الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون، وأنه لا يخفى عليهم شيء. وروي عن أبي عبد الله أنه قال- افتراءً عليه قبحهم الله-: "إني لأعلم ما في السموات وما في الأرض، وأعلم ما في الجنة، وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان، وما يكون ".

ثالثاً: شركهم في توحيد الألوهية:

وهذا باب ضلالة، دخل فيه هؤلاء إلى الشرك الأكبر من أبواب مختلفة:

ا- فهم حرفوا نصوص القرآن في الأمر بتوحيد الله والنهي عن الشرك به وجعلوا لها معاني باطنية ربطوها بالأئمة. فمثلاً:

فسروا قوله تعالى- مخاطباً نبيه _ صلى الله عليه وسلم _: (( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ))(الزمر:65) بأن المعنى: لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك.

ومثلاً : في قوله تعالى: (( ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ)) (غافر:12).

قالوا تحريفاً باطنياً لها، المعنى: "ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده بأن لعلي ولاية، كفرتم. وإن يشرك به من ليس له ولاية تؤمنوا"



وفي قوله تعالى: (( أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ ))(النمل: من الآية61).

قالوا: معناه: "إمام هدى مع إمام ضلال في قرن واحد".

بل قال أحد علمائهم كل آية في الشرك والشفعاء والنهي عن اتخاذ الأوثان والأصنام..فهو وارد في الذين نصبوا أئمة غير أئمتهم وعظموهم وأحبوهم والتزموا طاعتهم وجعلوهم شركاء إمامهم الذي عينه الله لهم.

إذن التوحيد في الألوهية- ونصوص القرآن ملأى بتقرير هذا التوحيد- عندهم:

هو الإيمان بالأئمة الاثنى عشر، والشرك: هو الإقرار بإمامة أبي بكر وعمر وعثمان أو غيرهم من الأئمة والخلفاء.

2- وإذا كان مدار قبول الأعمال عندنا هو التوحيد. فإن مدار قبول الأعمال عند الرافضة هو: الإقرار بولاية أهل البيت،قالوا- فيما رووه عن أئمتهم-: "إن من أقر بولايتنا، ثم مات عليها، قبلت منه صلاته وصومه وزكاته وحجه، وإن من لم يقر بولايتنا لم يقبل الله شيئا ًمن أعماله ".

وفي رواية عندهم:"لو أن عبداً جاء يوم القيامة يعمل بعمل سبعين نبياً ما قبل الله ذلك منه حتى يلقاه الله وولاية أهل بيتي".

3- جعلوا الأئمة هم الواسطة بين الله وخلقه في باب العبادات، فرووا أن الأئمة الاثني عشر هم أبواب الله والسبل إليه، وهم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ".

ويروون عن أبي جعفر- أحد أئمتهم- قال: "بنا عُبد الله وبنا عُرف الله وبنا وُحد الله.

بل الدعاء لا يقبل إلا بالدعاء بأسماء الأئمة فيروون:"من دعا الله بنا أفلح ومن

دعا بغيرنا هلك ".

ويروون: إن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم "، أي: بالأئمة.

ولهذا صار دعاء الأئمة- كعلي والحسن والحسين وغيرهم- في حال الشدائد،

بل في حال طلاق المرأة وشدة الولادة، الاستغاثة بهم من دون الله تعالى عادة عندهم يتربون عليها، وهذا هو الشرك الأكبر؟ لأنه دعاء واستغاثة بأموات في أمر لا يقدر عليه إلا الله تعالى.

ولهذا قرروا في كتبهم أن الأئمة هم "الشفاء الأكبر، والدواء الأعظم لمن استشفى بهم ".

والرافضة عند زيارتهم لأضرحة أئمتهم يدعونهم من دون الله، بل ويكتبون رقاعاً توضع على أضرحة هؤلاء الأئمة. ومما يكتبونه فيها: "كتبت إليك يا مولاي صلوات الله عليك مستغيثأ فأغثني عن اللهف، وقدم المسألة لله عز وجل في أمري قبل حلول التلف وشماتة الأعداء".

4- قولهم: أن زيارة أضرحتهم والحج إليها أفضل من الحج إلى بيت الله الحرام: وهذا من الأمور البدهية في مذهبهم وعقيدتهم.

1- جاء في الكافي[4] - الذي هو كصحيح البخاري عندنا-: "إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة، وأفضل من عشرين عمرة وحجة".

ولما جاء أحد الرافضة إلى إمامه وأخبره أنه حج تسع عشرة حجة وتسع عشرة عمرة إلى بيت الله الحرام، قال له: "حج حجة أخرى واعتمر عمرة أخرى نكتب لك زيارة قبر الحسين "وهذا سخرية من الإمام كأنه يقول له: لم أتعبت نفسك لو أكملتها عشرين حجة وعمرة لعدلت زيارة واحدة لقبر الحسين!!

2- بل بالغوا في ذلك حتى رووا عن أئمتهم أنهم قالوا: "من زار قبر أبي عبد الله كتب الله له ثمانين حجة مبرورة". وفي رواية: "من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقه، كان كمن حج مائة حجة مع رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _

3- بل رووا: "من زار الحسين يوم عاشوراء حتى يظل عنده باكيأ، لقي الله عز وجل يوم القيامة بثواب ألفيْ ألف حجة، وألفي ألف عمرة، وألفي ألف غزوة. وثواب كل حجة وعمرة وغزوة كثواب من حج واعتمر وغزا مع رسول الله وآل بيته ".

4- بل حددوا الأفضلية لتكون في يوم عرفة- يوم حج المسلمين-فرووا: "من أتى قبر الحسين يوم عرفة عارفاً بحقه كتب الله له ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات ".

5- بل قالوا: في عدد من روايتهم: أن كربلاء أفضل من الكعبة. وأن الله جعل

لها حرماً آمناً كما جعل للكعبة حرماً آمناً.

6- ولهذا وضعوا مناسك للمشاهد كمناسك الحج؛ لأن زيارة الأضرحة فرض

من الفرائض عندهم. وفي هذه المناسك للمشاهد والأضرحة شرح لكيفية الطواف، والصلاة عندها، والانكباب على القبر، وكيف يتخذ القبر قبلة كبيت الله.

7- تربة الحسين وفضلها وآدابها وأحكامها، ذكروا روايات عجيبة في ذلك. وذكروا أنها شفاء من كل داء ، فذكروا أنه إذا أتى تربة الحسين يدعو ويقول وهو

يأخذ من هذه التربة: "يا مولاي يا ابن رسول الله إني آخذ من تربتك بإذنك اللهم فاجعلها شفاء من كل داء وعزاً من كل ذل، وأمناً من كل خوف، وغنى من كل

فقر".

8- وعندهم: إن الرقاع يستجار ويستقسم بها كما كان يفعل أهل الجاهلية. ولهم في ذلك من الشركيات أمر عجيب.

هذا غيض من فيض في عقائدهم...وبقي منها أقوالهم في الصحابة، ومواقفهم من أهل السنة... ومسائل أخرى كثيرة.

فهل يمكن أن نلتقي معهم؟

إن هذا لا يتم إلا مع من أعلن التوبة الصادقة من هذا الشرك والكفر، بشرط أن

لا يكون فيها تقية، وبقي في الموضوع ما يلي:

ا- مواقف أئمتنا المتأخرين من الرافضة.

2- شبه الرافضة باليهود.

3- العلاقة بين الصوفية والرافضة.

4- أحوال الرافضة في بلاد المسلمين. وأحوال أهل السنة في بلاد الرافضة ولها مناسبات أخرى فهي تحتاج إلى شرح طويل والله المستعان.


[1] حديث صحيح: رواه أحمد (2/ 332) والترمذي (0 264)، وأبو داود (5496)، وابن ماجه (3991)، كلهم من طريق أبي هريرة بدون زيادة كلها في النار إلا واحدة وقد رواها الترمذي (2641) من طريق عبدالله بن عمرو.

وابن ماجه (3992) من طريق عوف ابن مالك بلفظ (واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار)، وأحمد (3/ 145) من طريق أنس بن مالك

[2]المرجع السابق.


[3] انظر: أصول الكافي


[4] انظر: أصول الكافي

[رجل يحترم النسا]

هذا شرك...لأن الله عز وجل لا يقبل أن يشرك في حكمه أحد

ولكن ما أزال أقول لك نحتاج لأن نتخاطب معهم...أكثر من حاجتنا لنقدهم فقط

وسوف اسأل واحد منهم عن هذه الأمور وهل هو فعلاً مؤمن بها

ولي بعون الله عوده أخبرك فيها قوله

وبارك الله فيك على طرحك وتقديمك....ولكني ما أزال أقول السياسة صنعت لنا
فرق بين الناس....مع العلم أن اليهود هم أشد الناس كره لنا
ولا أجد واحد من الشيوخ أو الدعاة تحدث عنهم مثل ما تحدث عن الشيعة

عموماً سوف أخبرك بعد أن اتيقن الأمر بنفسي..لأن أغلب المتحدثين جبناء
يتحدثون بما يرضي السلطات فقط

وقد كان الأئمة لا يخشون في الحق لومة لائم

ولي بعون الله عوده

و:)شكراً لك اثقلت عليك
والله يحميك

[زهر اللوتس]

هذا شرك...لأن الله عز وجل لا يقبل أن يشرك في حكمه أحد

ولكن ما أزال أقول لك نحتاج لأن نتخاطب معهم...أكثر من حاجتنا لنقدهم فقط

وسوف اسأل واحد منهم عن هذه الأمور وهل هو فعلاً مؤمن بها

ولي بعون الله عوده أخبرك فيها قوله

وبارك الله فيك على طرحك وتقديمك....ولكني ما أزال أقول السياسة صنعت لنا
فرق بين الناس....مع العلم أن اليهود هم أشد الناس كره لنا
ولا أجد واحد من الشيوخ أو الدعاة تحدث عنهم مثل ما تحدث عن الشيعة

عموماً سوف أخبرك بعد أن اتيقن الأمر بنفسي..لأن أغلب المتحدثين جبناء
يتحدثون بما يرضي السلطات فقط

وقد كان الأئمة لا يخشون في الحق لومة لائم

ولي بعون الله عوده

و:)شكراً لك اثقلت عليك
والله يحميك




ادخل هذا الرابط
http://www.islam-qa.com/words/muslims_and_the_Jews/muslims_and_the_Jews_ara.shtml

[رجل يحترم النسا]

قرأته أركز هنا (((فعداوتنا لهم إذا عداوة عقدية وليست سياسية)))
وقوله أن الجهاد هو الذي أصبح مطالب به اليوم

وقوله في ختام الحديث
(((أن سبب هذا الذلّ والهوان الذي نعيشه هو حالنا نحن ، وأنّ كلّ ما أصابنا من سيئات فمن أنفسنا ، وإذا أردنا أن يرفع الله عنا الذلّ فلا بدّ من العودة إليه سبحانه : ( إنّ الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم ) . وأنّ الأمة يجب أن تتوب مما وقعت فيه من الشّرك والبدع والمعاصي والموبقات .
- أنّ هناك غبشا لا يزال عند البعض في طلب النّصرة من المشركين والاعتماد على الكفّار والوقوع في الخلط بين الرايات الإسلامية ورايات أهل الشّرك ، ومن شروط النصر أن يزول هذا الخلط : ( لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ) . وأنّ طريقنا يبدأ بكلمة التوحيد حتى يصل إلى توحيد الكلمة بناء على منهج الرسل صلوات الله وسلامه عليهم .
- أنّ بيننا وبين إعداد العدّة التي أمر الله بها بونا شاسعا ، فأين العمل بقوله تعالى : (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَءَاخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ(60) ))))

يا أخي يا زهر اللوتس
نحن تجاهلنا واجبنا في انفسنا لديننا
فلم نعد نقيم حدود الله ولم نعد نصلي ولم نعد نقول الحق ولم نعد نتقي الله ولم ولم ولم ولم حتى تجاوزنا حدود الله التي قال عنها ((تلك حدود الله)) ومن تعدها فقد ظلم ظلم كبير لنفسه واهله والناس اجمعين
وانت تعلم أن الله لا يعذبهم ولا يهلكهم وفيهم المؤمنين

فكيف تريد أن نعلم الشيعة الإيمان؟!
بل قل لي كيف نحاججهم بالدين
ونحن من سكت حتى أمام القذف والسب لرسول الله عليه الصلاة والسلام والاستهزاء المشين
أنتم فقط تنظرون إلى الشيعة معتقدين أن أهل السنة هم من على حق فقط
وهل كل أهل السنة فعلاً متبعين لمنهج أهل السنة والجماعة

هل قوموا حدود الله
متى تنازلنا عن التخلي عن قطع يد السارق
ورجم الزاني
وجلد الزانية
متى.....متى اصبح اليوم القصاص عادة لا تستحق النظر وبدا التفكير في جعلها سجن مؤبد

يا أخي نحن ننظر إلى عيوب الناس وهذا شر عيوبنا
لماذا لا ننظر إلى وضع المسلمين اولى لنا
ومنها نتمكن من تغيير ما جاء بهِ الفرق الاخرى او على الاقل نعتزلهم وما يعبدون إلا الله

ثم ليس كل أهل الشيعة يكفرون ويشتمون الصحابه
فمثلهم مثلنا في أهل السنة
فمنا من عرف الحق فاطمئن قلبه
ومنا من لاذ خلف الشهوات وخلف ما تزين الحياة وقال صلاة لا نحتاج وصيام فقط عن اكل وشراب لا طاعة ولا ترك زور ولا ولا ولا

أنا لست مع الشيعة ولكن صدقني لسنا نحن الكاملون

وعلينا أن نوجه المسلم قبل الشيعي
ونجاهد الكفار قبل الشيعة
لو أننا فرضنا قوتنا وجهادنا على الكفار ما وصلنا إلى الشيعة

الآن المسلم الحق اسمه إرهابي
المؤسسات الحكومية تمنع الملتزم
ودول مسلمة مثل مصر تحتجز من يدوام على الصلاة في المسجد
وابشر إلا وسنكون مثلهم
طالما تهاونا في تعديل انفسنا والرجوع إلى ديننا

وكما قال واستشهد من حدث عن اليهود
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم


هذا وأسأل الله لي ولك وللجميع العفو والعافية

[البلابل]

اللهم ثبتنا على دينك واجعلنا من اهل سنة نبيكعليه افضل الصلاة والتسليم

[رجل يحترم النسا]

عدت إليك:)
سألت رجل من الشيعة....فأخبرني أنهم فرق فيهم من وصل حد الانحطاط واعتبر الصحابه مذموميين وفيهم من يؤمن بأنهم صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام
اخبرني ان هذا فيه
((د- المهدية: والمقصود بها أن الإمام المهدي الذي سيخرج، هو الإمام الثاني عشر وهم يرتقبون خروجه في كل عام.
أولاً: يقوم مذهب الرافضة المتأخرين على أصول أربعة:
1- العدل: والمقصود به إنكار القدر على مذهب المعتزلة.
4- الإمامة: وهذا الأصل ميزهم عن أهل السنة وعن المعتزلة الذين وافقوهم في أصلي: العدل والتوحيد. ويقوم مذهبهم في الإمام على أصول خمسة، هي:
أ- أن الإمامة محصورة في الإثني عشر من أئمتهم، بدءاً بعلي- رضي الله عنه- وانتهاءً بالإمام الغائب محمد بن الحسن العسكري، وهو الإمام الثاني عشر.
ب- العصمة: ويقصدون بها أن الأئمة معصومون من الصغائر والكبائر أشد من عصمة الأنبياء.))
ولكني لم أكمل نقاشي معه بسبب ضيق الوقت
وقد سمح لي بأن اتناقش معه بكل رحابة صدر
رغم أنه بلغني أنني لن اقنعه ولكني وضعت بين يديه حوادث
وسألته أن يفكر فيها فوعدني بأن يفكر
وهذا دليل أنهم ليسوا سوء
يكفي أن يكون مستعد لأن يسمعني....وهذا بالنسبة لي جزء من الوصول

أما عن هذه النقطة
ج- التقية: ويقصدون بها أن الإنسان تجب عليه التقية بأن يظهر موافقته لأهل السنة إذا خاف، أو أراد أن يحقق مصلحة

قال هذه في زمن قتل فيها الشيعة...اضطروا لأن يساروا ويواكبوا الحاصل
ويقول أنها اليوم لم تعد موجودة


هذا بعض مما حدني عنه وقلت لك ضيق الوقت لم يسمح لي بالمزيد

لكنه بالأخير قال لي
نحن كلنا مسلمون فيجب أن لا نصغي لمن يفرقنا
وهو على حق

يا أخي نحن أهل السنة ليسنا كلنا ملتزمين بالكتاب والسنة
ولا نحكم بشرع الله

راجع اللواط اليوم في المملكة التي تدعي أنها تحكم بكتاب الله وسنة نبيه
اليوم تحكم على اللواط بالسجن ست اشهر فقط
وأنت تعمل شرعا القصاص
الذي يشرب الخمر يسجن حتى الصباح ويخرج فقط حتى يصحو من الخمر
وانت تعلم أن الشرع هو الجلد أمام الناس

كل هذا دليل أننا لا نحكم الشرع فكيف نطالب غيرنا بهِ
وهذا انقسام قال عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام انها 72 فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي التي تلتزم بالسنة والجماعة

عموما سأطلعك على المزيد بإذن الله
ودمت بخير

[زهر اللوتس]

عدت إليك:)
سألت رجل من الشيعة....فأخبرني أنهم فرق فيهم من وصل حد الانحطاط واعتبر الصحابه مذموميين وفيهم من يؤمن بأنهم صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام
اخبرني ان هذا فيه
((د- المهدية: والمقصود بها أن الإمام المهدي الذي سيخرج، هو الإمام الثاني عشر وهم يرتقبون خروجه في كل عام.
أولاً: يقوم مذهب الرافضة المتأخرين على أصول أربعة:
1- العدل: والمقصود به إنكار القدر على مذهب المعتزلة.
4- الإمامة: وهذا الأصل ميزهم عن أهل السنة وعن المعتزلة الذين وافقوهم في أصلي: العدل والتوحيد. ويقوم مذهبهم في الإمام على أصول خمسة، هي:
أ- أن الإمامة محصورة في الإثني عشر من أئمتهم، بدءاً بعلي- رضي الله عنه- وانتهاءً بالإمام الغائب محمد بن الحسن العسكري، وهو الإمام الثاني عشر.
ب- العصمة: ويقصدون بها أن الأئمة معصومون من الصغائر والكبائر أشد من عصمة الأنبياء.))
ولكني لم أكمل نقاشي معه بسبب ضيق الوقت
وقد سمح لي بأن اتناقش معه بكل رحابة صدر
رغم أنه بلغني أنني لن اقنعه ولكني وضعت بين يديه حوادث
وسألته أن يفكر فيها فوعدني بأن يفكر
وهذا دليل أنهم ليسوا سوء
يكفي أن يكون مستعد لأن يسمعني....وهذا بالنسبة لي جزء من الوصول

أما عن هذه النقطة
ج- التقية: ويقصدون بها أن الإنسان تجب عليه التقية بأن يظهر موافقته لأهل السنة إذا خاف، أو أراد أن يحقق مصلحة

قال هذه في زمن قتل فيها الشيعة...اضطروا لأن يساروا ويواكبوا الحاصل
ويقول أنها اليوم لم تعد موجودة


هذا بعض مما حدني عنه وقلت لك ضيق الوقت لم يسمح لي بالمزيد

لكنه بالأخير قال لي
نحن كلنا مسلمون فيجب أن لا نصغي لمن يفرقنا
وهو على حق

يا أخي نحن أهل السنة ليسنا كلنا ملتزمين بالكتاب والسنة
ولا نحكم بشرع الله

راجع اللواط اليوم في المملكة التي تدعي أنها تحكم بكتاب الله وسنة نبيه
اليوم تحكم على اللواط بالسجن ست اشهر فقط
وأنت تعمل شرعا القصاص
الذي يشرب الخمر يسجن حتى الصباح ويخرج فقط حتى يصحو من الخمر
وانت تعلم أن الشرع هو الجلد أمام الناس

كل هذا دليل أننا لا نحكم الشرع فكيف نطالب غيرنا بهِ
وهذا انقسام قال عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام انها 72 فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي التي تلتزم بالسنة والجماعة

عموما سأطلعك على المزيد بإذن الله
ودمت بخير


هداك الله أخي الكريم أتجادل في الباطل تقرأ وتسمع ولاتقتنع وتتهم بأن المملكة وهي الدولة الوحيدة في العالم التي تطبق شرع الله في كل صغيرة وكبيرة لاتطبق حد اللواط ولاحد شارب الخمر من قال لك هذا ؟
شاهدت كثيراً إقامة حد شارب الخمر وسمعت بأذني إقامة حد اللواط في كثير في التلفزيون
عد اخي إلى عقلك واقرأ ماكتبت تجده حجة عليك لالك .

[رجل يحترم النسا]

:)لا يا أخي لا اجادل في الباطل....ولكن حتى تستطيع أن تغير من قناعات الناس وما عاشوا يحفظونه زمن طويل عليك أولاً أن تصغي لهم وبالتالي تبين لهم فإذا استمروا في الإنكار فقد بلغت والله يشهد
أما بخصوص قولك أن الحدود تقام جرب أن تزور وتسأل من يعملون في أمن الدولة
واسألهم لو وجدوا رجل مخمور ماذا يفعلون؟!
إذا قالوا لك نجلده....تعال وحاسبني
سيقولون لك ((يا اخي نسجنه للصباح ونفكه))
أنا اتكلم من خلال رجال اعرفهم يشربون الخمر وكثيراً ما يدخلون السجن يوم ويخرجون
لم اختلق الكلام ابدا
ولم اتهم بدون علم
وبخصوص اللواط يمكنك التأكد بنفسك ايضاً أنه اصبح يسجن لمدة 6 شهور فقط ويخرج

وسترى عما قريب حكم المؤبد يطبق بدل القصاص
وعندها ستقول قالها يوماً إنسان

يا زهر اللوتس
وهل من قل اللواط فينا أو قل الخمر بيننا

رجاء دعني اسكت فبعض الكلام قد يحذف ولا أريد الحاق أي ضرر بالمنتدى عموماً

اليوم فلان الفلاني قتل اعفو عنه
فلان الفلاني قتل يقتل

أدخل السجون لتعرف من هم السجناء
وعلى رأسهم عايض القرني
أحد من حكم عليه بالسجن
يمكنك أن تسأله ما سبب سجنك؟! ومن كان معك في السجن؟!..ولماذا سجنت وأنت رجل صالح؟!
وأمثاله كثير ولكن هذا ربما في خلال سنة من خروجه اشعل نار علمه وبدأ ينشر الدفء
تفكيره في الاعتزال....ما جاء من العبث
ورجعوه المتردد ما كان من عدم

زهر اللوتس....صدقني ما نعيشه اليوم من تفشي الفواحش والمفاسد
سببها الاستهان والتهاون...أقلها حكاية برجس التي أصبحت لها ملايين الشهود والعيان في كل مكان
هل نفذ الحكم فيه وفي الفتاة؟!

الناس لا تشبل أكبر من همها مهما تحدثت في هموم الناس
مجرد ما تضع رأسها تتذكر مشاكلها فقط

كثير قضايا لا تقترن بالدين لا من قريب ولا من بعيد

إذا أردت الإصلاح فبدأ بأهل الدين
ومنها أخرج وعلم الناس
ثم حارب الكفار والمنافقين
عندها سترى بام عينك كيف يعود الشيعة إلى رشدهم

وراجع التاريخ وسبب ظهور هذه الفئة كلها بعد أن قامت الحروب بين المسلمين بغض النظر عن الأسباب
ولكن انظر إلى العراق اليوم عندما قامت الحروب بين المسلمين
اصبحوا فرق

وإلا ما قال عليه الصلاة والسلام ((كل مسلم على المسلم حراااااااااااااااااااااااااااااام دمه وماله وعرضه))
اليوم الدم والمال والعرض؟؟؟؟
طبيعي أن تظهر وتستمر الفرق

خاصة وانكم ما تزالون تعتبرون ان من يصغي ويحاول الأخذ بيد اخيه
مجادل في غير الحق

هذا ما لدي وآسف إذا اساءت الحوار

ودمت بكل خير:)

[زهر اللوتس]

أخي الكريم عد إلى مدخل قبر ابو لؤلؤة المجوسي الموجود على هذا الرابط http://alserdaab.org/OMAR.htmوالمكتوب عليه الجبت : أبوبكر والطاغوت عمر والنعثل : عثمان من منظور ديني اليس هؤلاء من افضل الامة وخير القرون لسبقهم واختصاصهم بصحبة النبي الكريم وتحمل الشريعة عنه وتبليغها لمن بعدهم وقد اثنى عليهم الله في محكم كتابه : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) وهم من العشرة المبشرين بالجنة فأفضل الصحابة الخلفاء الراشدين الأربعة وبعدهم الستة المبشرين بالجنة وتجد الرافضة يسبونهم ويلعنونهم لماذا تبحث عن السفاسف الست تعيش في أمن وامان تؤدي امورك الدينية على أكمل وجه تأخذ حقك بالشرع تنام قرير العين تاخذ راتبك من الدولة تتنعم بخير هذه البلاد التي شرفها الله بخدمة الحرمين اعلم إن أي أمر يرفع للقضاء في هذه البلاد الخيرة يحكم فيه شرع الله وقد كان الرسول يدرأ الحدود بالشبهات إرجع إلى قصة ماعز وقصة الغامدية تجد فيها العبر . والآن أقول لك مرة اخرى قف ولاتجادل في الباطل .